“君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要命題，是古圣先賢和炎黃子孫根據(jù)人類文明的愿景和總結(jié)人類自身的美好人性而構(gòu)建的理想人格。經(jīng)過古圣先賢的塑造和實(shí)踐，君子形象已經(jīng)非常豐富和飽滿，他應(yīng)該是一個(gè)道德高尚、志向高遠(yuǎn)、情趣高雅的人，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、才能卓越的人，是一個(gè)懂文明、知禮儀、有修養(yǎng)的人。君子形象所代表的仁愛、正義、誠(chéng)信、禮儀、包容、樂群等傳統(tǒng)美德，薪火相傳，滋養(yǎng)著生生不息的中華民族。

“君子文化”是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是民族倫理的基本要素和民族精神的集中體現(xiàn)，也是幾千年來(lái)推動(dòng)中華文明綿延不絕、生生不息的正能量和主旋律，已經(jīng)沉淀成中華民族的遺傳基因。做君子是絕大多數(shù)中國(guó)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。君子文化應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

“君子教育”是以培養(yǎng)君子型人才為目標(biāo)的教育，是以“以德為先”、“全面發(fā)展”為理念的教育，這是自孔子以來(lái)的中國(guó)古代教育家一直孜孜以求的。“君子”的內(nèi)涵和“君子教育”的理念也是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步在不斷發(fā)展進(jìn)步的。發(fā)展到今天，“君子”仍然是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)中立身處世的標(biāo)桿，“君子教育”也應(yīng)該是以培養(yǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、符合現(xiàn)代人行為規(guī)范為目標(biāo)的教育。

一、“君子教育”提出的背景

教育的終極關(guān)懷是受教育者獲得人生幸福。那么，考高分就幸福嗎？考好大學(xué)就幸福嗎？找好工作掙大錢就幸福嗎？當(dāng)前過度的應(yīng)試教育導(dǎo)致了道德教育的虛化和弱化，導(dǎo)致了年輕一代價(jià)值體系的紊亂和理想視野的狹窄，導(dǎo)致了一代人身體素質(zhì)的下降，導(dǎo)致了許多學(xué)生的心理畸形和精神疾病，媒體上報(bào)道的因自閉、抑郁而自殺或殺老師、殺父母、殺同學(xué)的事件越來(lái)越多。當(dāng)前，社會(huì)熱議的“校園空心病”越來(lái)越普遍，年輕人為意義缺乏而苦惱，越來(lái)越多的學(xué)生問老師：“老師，學(xué)習(xí)為了什么？活著為了什么？”

面對(duì)應(yīng)試教育的種種弊端，面對(duì)物欲橫流的社會(huì)亂象，作為學(xué)校和教師必須喚醒教育者的良知，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，在年輕一代的道德教育和人格培養(yǎng)上積極作為，而不是消極責(zé)怪、抱怨和等待。那么，怎么做？筆者認(rèn)為傳承君子文化、開展君子教育是最好的選擇和抓手。

目前，很多學(xué)校已經(jīng)在“君子教育”上作了有益的探索和實(shí)踐，并取得了良好的效果。山東省鄒城市匡衡路小學(xué)提出“學(xué)孔孟之道，做少年君子”的辦學(xué)理念；山東省肥城市河西小學(xué)以“君子文化”為教育特色，確定了“養(yǎng)良習(xí)，立君子之品；知詩(shī)書，成博雅之學(xué)；習(xí)雅藝，做美慧之人”的培養(yǎng)目標(biāo)；山東省濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)開展“少年君子教育”，提出“承儒雅之風(fēng)，做少年君子”的德育工作理念；由復(fù)旦大學(xué)附中青浦分校等單位主辦的“君子養(yǎng)成教育”研討會(huì)已經(jīng)舉辦了第二屆；湖南省成立君子文化研究會(huì)，創(chuàng)造性地將君子文化底蘊(yùn)教育與青少年現(xiàn)代教育相結(jié)合，讓君子文化成為學(xué)生在思想道德建設(shè)和相關(guān)文化教育中的重要抓手；湖南省清水塘北辰小學(xué)開展“做美德少年，傳君子之風(fēng)”的活動(dòng)；廣東省從化中學(xué)提出“傳承孔子文化，培育現(xiàn)代君子”的教育特色理念。由此可見，把“君子教育”作為學(xué)校德育教育的切入點(diǎn)和重要抓手已經(jīng)成為許多學(xué)校和教育者的共識(shí)和實(shí)踐行為。

十七世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰·洛克提出了紳士教育思想，在西方教育發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響，對(duì)于提升西方人的整體素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。他從德、智、體三方面論述了紳士的培養(yǎng)。在德育上他主張要培養(yǎng)紳士的堅(jiān)強(qiáng)意志和性格，克服欲望，服從理性；在智育上他注重培養(yǎng)紳士的才干和善于處理事務(wù)的能力，他要求教師和家長(zhǎng)教給少年兒童為人處世之道，要明了世事人情，精明能干，掌握在未來(lái)社會(huì)生存的技巧；在體育上他認(rèn)為紳士應(yīng)鍛煉成隨時(shí)拿起武器保家衛(wèi)國(guó)之人。洛克對(duì)紳士品行的界定和中國(guó)對(duì)君子品行的界定非常相似和接近，西方的紳士教育和中國(guó)的君子教育都以道德教育為重，都把德行放在人的素質(zhì)的第一位，都注重人的全面發(fā)展，中國(guó)古代就把“禮、樂、射、御、書、數(shù)”作為君子教育的內(nèi)容，培養(yǎng)出來(lái)的君子成為為國(guó)家盡忠、為社會(huì)建功立業(yè)的棟梁之材。可見，培養(yǎng)“君子”式的人才是東西方教育的共同價(jià)值追求。

二、實(shí)施“君子教育”的意義

開展“君子教育”是落實(shí)黨的教育方針的需要。建國(guó)之后，黨的教育方針始終把立德樹人作為教育的首要任務(wù)，把培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人作為國(guó)家盛衰、民族興亡的千秋大業(yè)來(lái)看待，而“君子教育”的核心也是道德教育。千百年來(lái)，人們賦予君子仁愛之心、追求真理和正義、光明磊落、胸懷寬廣、自律自省、言行一致、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)等美德正是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該具有的人生觀和價(jià)值觀，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。

開展“君子教育”也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！笔糯髨?bào)告指出：“從娃娃抓起，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”2017年9月教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》也指出：“開展國(guó)家情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。”君子文化正是中華傳統(tǒng)文化的精華所在，放射著中華人文精神的光芒，具有永久的魅力和正能量，對(duì)其繼承和創(chuàng)新，一則有利于傳承中華優(yōu)秀文化，二則有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的教育。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《1999，不戰(zhàn)而勝》中寫道：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人，就不戰(zhàn)而勝了……”美國(guó)人顛覆中國(guó)的路線圖就是不斷向中國(guó)的年輕一代滲透他們的價(jià)值體系，讓中國(guó)的年輕人逐漸忘掉自己的傳統(tǒng)文化。

開展“君子教育”也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出的六大素養(yǎng)和十八個(gè)基本要點(diǎn)包括了學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出了“全面發(fā)展”的要求，其中的大部分素養(yǎng)都是君子應(yīng)該具備的品格和素養(yǎng)，一個(gè)學(xué)生如果具備了這些素養(yǎng)，那他就是一個(gè)君子。反過來(lái)說如果一個(gè)學(xué)生具備了君子的品德和素養(yǎng)，他也就一定能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，一定能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

有人可能認(rèn)為“君子”作為一種理想人格，過于完美，難以企及，用來(lái)要求中小學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)太高。其實(shí)在孔子看來(lái)，圣人是高不可攀的，而君子是可以養(yǎng)成的，人人都可以做到。它是一種人格追求，是一種內(nèi)心信念，也是一種社會(huì)日常行為要求，并不抽象，也不神秘。正像洛克認(rèn)為“無(wú)論是誰(shuí)，只要有紳士行為，誰(shuí)就是紳士”一樣，只要誰(shuí)具備了君子的品德，有君子的行為，他就是君子。一個(gè)君子不可能完美無(wú)缺，活生生的君子也會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不然子貢為什么說“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。

三、怎樣開展君子教育

第一，要做好頂層設(shè)計(jì)，制定出“君子教育”的行動(dòng)方案，要設(shè)計(jì)出一系列活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，寓教育于活動(dòng)之中，在實(shí)施過程中逐步完善、細(xì)化方案，逐步使之具有較強(qiáng)的操作性。要持續(xù)用力，久久為功。

第二，要開展“君子教育”研究，構(gòu)建君子教育的理念體系。這是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要德育工作者隊(duì)伍以及全體教師深入研究，挖掘君子文化內(nèi)涵，探索君子教育的路徑和方法，將其作為省、市、縣、校的重大課題來(lái)研究，開發(fā)出一系列校本課程。要組織研討會(huì)或論壇，廣泛聽取專家和教師的意見，不斷豐富“君子教育”的內(nèi)涵和外延。

第三，要繼承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。《易經(jīng)·乾卦》說：君子“終日乾乾，與時(shí)偕行”。要深入挖掘中國(guó)古代君子文化中的積極因素，找到君子教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合點(diǎn)，賦予君子文化新鮮的時(shí)代精神，構(gòu)建與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的君子教育，培養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的新型君子。我們既要傳承古代優(yōu)秀的君子文化，又要構(gòu)建當(dāng)今鮮活的君子文化；既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)的君子品格，又要光大當(dāng)代的君子精神；既要研究古代的君子人物，又要樹立當(dāng)下的君子形象。要在君子文化中融入自由、民主、平等、法治這些現(xiàn)代價(jià)值原則，使學(xué)生有能力、有胸懷去理解消化其他的偉大文化。

第四，要結(jié)合校情，突出重點(diǎn)?！熬印钡膬?nèi)涵十分豐富，古人對(duì)君子的要求非常全面，在一個(gè)學(xué)段不可能面面俱到，全面開花，要結(jié)合校情、生情，有針對(duì)性地重點(diǎn)打造。如湖南省君子文化研究會(huì)就提出以“君子厚德”來(lái)強(qiáng)化師德，以“君子自強(qiáng)”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，以“君子博學(xué)”來(lái)養(yǎng)成學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以“君子修身”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的品行。廣東省從化中學(xué)“培養(yǎng)現(xiàn)代君子”確定了三個(gè)重點(diǎn)，即培養(yǎng)學(xué)生的“仁愛之心”“時(shí)代理念”和“文明言行”。有的學(xué)校提出“君子當(dāng)正氣浩然；君子當(dāng)博學(xué)睿智；君子當(dāng)志趣高雅”等等。

第五，要以身作則，樹立榜樣。洛克紳士教育的重要方法是榜樣示范，他指出：“沒有什么事情能像榜樣這么溫和而又深刻地打入人們的心里。”因此，要開展君子教育，教師首先要做君子，不光要在師德師風(fēng)上嚴(yán)格要求自己，而且在言談舉止、服飾穿戴上做好表率。學(xué)校還要教育家長(zhǎng)給學(xué)生做好表率。學(xué)校還要挖掘本校辦學(xué)歷史上君子教育的成功案例，在學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)典型，并進(jìn)行一年一度的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，要用身邊榜樣激勵(lì)學(xué)生。

第六，要加強(qiáng)習(xí)慣養(yǎng)成教育。洛克紳士教育的原則是“及早實(shí)踐”，主張通過實(shí)際道德行為的鍛煉培養(yǎng)品德，反對(duì)讓兒童背誦道德規(guī)則與口訣教訓(xùn)。那么，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行君子教育的時(shí)候，也要摒棄傳統(tǒng)的說教式教育，要設(shè)計(jì)一系列的活動(dòng)和情景，在活動(dòng)和生活實(shí)踐中教給學(xué)生怎么操作，并長(zhǎng)期堅(jiān)持以養(yǎng)成習(xí)慣，比如如何穿戴、如何待人接物、如何使用文明用語(yǔ)、如何感恩父母等。

第七，要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。本著環(huán)境育人的教育理念，在環(huán)境文化建設(shè)中，營(yíng)造濃厚的君子文化的人文環(huán)境，讓學(xué)生浸潤(rùn)其中，耳濡目染，受到陶冶。學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)規(guī)范大氣，格調(diào)明快；校園綠化應(yīng)花木蔥蘢，與人文素養(yǎng)相得益彰；學(xué)校文化標(biāo)識(shí)，樓宇、道路命名，牌匾、標(biāo)語(yǔ)內(nèi)涵等精神文化，都要突出弘揚(yáng)君子文化、培育時(shí)代新人的辦學(xué)理念和文化主題。