【摘 要】文章以“高職教學(xué)中非遺民間美術(shù)傳承的工作坊制研究”教改項(xiàng)目為研究切入點(diǎn)，以陜西地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)為核心，以鳳翔木版年畫(huà)為項(xiàng)目主題，比較包豪斯工作坊制與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代工作室制、工作坊制之間的異同，嘗試分析并探索適合我國(guó)高職藝術(shù)院校非遺傳習(xí)的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】包豪斯 高職教學(xué) 非遺傳承 工作坊 工作室

基金項(xiàng)目：2017年陜西省高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目：高職教學(xué)中非遺民間美術(shù)傳承的工作坊制研究，項(xiàng)目編號(hào)：17GY034。

包豪斯（Bauhaus）是德國(guó)魏瑪市“公立包豪斯學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱，在兩德統(tǒng)一后其更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。它的成立不僅標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，更對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)及相關(guān)教育體系的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域所培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)人才更接近于藝術(shù)家，而非市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)所需要的設(shè)計(jì)師。對(duì)此，包豪斯大學(xué)根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展的需求設(shè)置了多個(gè)工作坊，該工作坊既是教師向?qū)W生傳授專業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)教室，又是師傅帶領(lǐng)徒弟進(jìn)行技藝實(shí)踐的理想場(chǎng)所。工作坊的運(yùn)行充分地將工藝、技術(shù)、藝術(shù)融為一體，并形成了新的設(shè)計(jì)教育體系和教學(xué)模式。

1923年，包豪斯設(shè)計(jì)教育體系提出“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的理念，并將“雙師制”與“工作坊制”引入課堂教育教學(xué)，開(kāi)設(shè)了通識(shí)理論課、藝術(shù)基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課等課程，而這些課程便是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程體系的雛形，即“工廠學(xué)徒制”。學(xué)生在包豪斯大學(xué)學(xué)習(xí)的三年半時(shí)間里，首先要完成“基礎(chǔ)造型”“材料學(xué)”“工廠原理與實(shí)踐”三門課程的半年預(yù)科學(xué)習(xí)，在具備一定的造型和技術(shù)基礎(chǔ)之后，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和專業(yè)素質(zhì)，讓學(xué)生有選擇地進(jìn)行后三年的“學(xué)徒制”學(xué)習(xí)，并為成績(jī)合格者授予“技工證”。其中，部分擇優(yōu)錄取的、進(jìn)入研究部的學(xué)生，才有可能獲得包豪斯大學(xué)頒發(fā)的畢業(yè)證書(shū)①。這一階段的教學(xué)方式可將學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)能力充分融合，使理論與實(shí)踐、專業(yè)與職業(yè)更為高效地形成緊密、完整的知識(shí)與技能框架。

反觀近年來(lái)在高職教育中盛行的工作室制，多為“基于市場(chǎng)常態(tài)工作過(guò)程研究的實(shí)踐教學(xué)模式，是高職實(shí)踐教育教學(xué)的有機(jī)組成部分。它是以‘準(zhǔn)工作’的形式，采用項(xiàng)目流程模式的一種教學(xué)方法，其目的是促進(jìn)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與就業(yè)的零距離接軌，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力及就業(yè)能力”②。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比較而言，其教學(xué)方式有所改進(jìn)，以市場(chǎng)需求作為人才培養(yǎng)方案的基準(zhǔn)，符合高職學(xué)生就業(yè)的客觀訴求。然而，在課程設(shè)置方面依然存在不少弊端，最明顯的莫過(guò)于照搬本科藝術(shù)院校的課程設(shè)置和專業(yè)方向設(shè)定。除此之外，高職二年級(jí)的專業(yè)課程一味遵循舊制，沒(méi)有形成符合高職類特定專業(yè)方向的實(shí)踐課程；高職三年級(jí)的頂崗實(shí)習(xí)多流于形式，沒(méi)有和一二年級(jí)的課程形成詳盡科學(xué)的體系化教學(xué)模式，整體的課程設(shè)置缺乏職業(yè)和專業(yè)特色，不同類別的課程之間沒(méi)有形成良性連接，加之專業(yè)理論課程的嚴(yán)重縮減，使學(xué)生在校三年間的專業(yè)學(xué)習(xí)既缺乏審美培養(yǎng)又欠缺扎實(shí)的專業(yè)實(shí)踐。這些問(wèn)題使得剛剛走上職業(yè)崗位的畢業(yè)生在由專業(yè)能力向職業(yè)技能轉(zhuǎn)變的過(guò)程中因欠缺職業(yè)綜合素養(yǎng)的累積而力不從心，以致于在入職初期的一兩年甚至三四年間仍需要補(bǔ)充大量的專業(yè)技能知識(shí)。基于此，我國(guó)雖大力提倡包豪斯職業(yè)辦學(xué)理念，而就實(shí)際應(yīng)用和實(shí)施情況來(lái)看，仍有很大的提高和改良空間。

聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。較之西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作起步較晚。近年來(lái)，國(guó)家人社部要求大型企業(yè)集團(tuán)和技工院校建立高技能人才培養(yǎng)示范基地，充分發(fā)揮企業(yè)主體作用和院?；A(chǔ)作用，面向全社會(huì)勞動(dòng)者提供高水平的技能實(shí)訓(xùn)等公共服務(wù)。我國(guó)各省、市、區(qū)縣等各級(jí)逐步積極響應(yīng)，在實(shí)踐中獲得了良好的效果。陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院于2018年成立“陜西民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)研究中心”，與系部大師玉雕工作室相輔，以非遺技能專業(yè)特色的傳習(xí)為核心，結(jié)合學(xué)院高職藝術(shù)專業(yè)設(shè)置，同時(shí)建設(shè)非遺技能大師工作室及若干工作坊，有效快速地傳承非遺技能。工作坊的形式和結(jié)構(gòu)將引入傳統(tǒng)學(xué)徒制，初步建立師生互選體系，切實(shí)落實(shí)并充分發(fā)揮職業(yè)教學(xué)的技能性和靈活性。此項(xiàng)工作對(duì)探索高職院校建設(shè)非遺技能工作室、工作坊的運(yùn)作模式有著非常重要的實(shí)踐意義，并為日后調(diào)整高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程體系架構(gòu)建立了必要的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。同時(shí)，從宏觀架構(gòu)上與項(xiàng)目流程工作室制形成互選交融的合作機(jī)制，形成一個(gè)有機(jī)而密切聯(lián)系的整體，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，又促進(jìn)了工作室制的實(shí)用性和創(chuàng)新性。

學(xué)院在現(xiàn)有工作室制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)陜西非遺文化特點(diǎn)，依托學(xué)院美術(shù)系“陜西民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)研究中心”，以及學(xué)生的興趣和專業(yè)發(fā)展，逐步加強(qiáng)了工作坊建設(shè)的力度。導(dǎo)師隊(duì)伍由院內(nèi)系部導(dǎo)師、企業(yè)導(dǎo)師和非遺傳承人共同組成。院內(nèi)系部導(dǎo)師一般為有一定企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師，且必須具備專業(yè)建設(shè)及課程開(kāi)發(fā)方面的經(jīng)歷，只有這樣才能做到院校、企業(yè)、行業(yè)兼顧。在學(xué)生選擇方面，在高職一年級(jí)的第二學(xué)期時(shí)開(kāi)展選拔工作，選拔方式為師生互選，并結(jié)合專業(yè)帶頭人、非遺傳承人的綜合意見(jiàn)，最后由工作坊負(fù)責(zé)導(dǎo)師進(jìn)行綜合評(píng)定，以確定學(xué)生名單。工作坊制人才培養(yǎng)方案的設(shè)置應(yīng)采取理論結(jié)合實(shí)踐，將當(dāng)?shù)胤沁z文化特性、發(fā)展前景和學(xué)生學(xué)情緊密結(jié)合，展開(kāi)實(shí)事求是的探索和調(diào)研。以鳳翔木版年畫(huà)課程為例，主要采用單元化課程設(shè)計(jì)模式與項(xiàng)目流程工作室制相結(jié)合的模式。鳳翔木版年畫(huà)，始于唐宋，盛于明清，其間形成了比較完整的設(shè)計(jì)、雕刻、印刷、彩繪、發(fā)售的作坊。學(xué)院“陜西民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)研究中心”將與鳳翔木版年畫(huà)傳承人合作，制定與這一行業(yè)相符的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，在注重教學(xué)成果的同時(shí)，更加彰顯了地方非遺文化的特色。教學(xué)形式較其他課程的教學(xué)具有非遺的特色，呈現(xiàn)多樣性。諸如，教授式、研討式、講座式、觀摩式、體驗(yàn)式等。此外，項(xiàng)目課題組將在課程設(shè)置方面借鑒包豪斯工作坊的課程模塊，打破傳統(tǒng)“本科式”的課程進(jìn)階模塊，綜合非遺傳承人和民間老藝人的授徒形式，將通識(shí)理論課、藝術(shù)基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課與鳳翔木版年畫(huà)的制作流程密切結(jié)合，形成突出專業(yè)特色、職業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)需求和文化傳承與創(chuàng)新的綜合型課程體系。

同時(shí)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)方面應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)鳳翔木版年畫(huà)的傳承。“依托背景，傳承文化”，切實(shí)貫徹師徒制和工作室流程制，在鳳翔木版年畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的手法和理論，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化和陜西本土風(fēng)情融入其中，作品應(yīng)更加注重凸顯漢唐民間厚重、粗獷的形式美，充分發(fā)揮兩漢工藝美術(shù)中特有的自由活潑和靈動(dòng)瑰奇。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，如何推進(jìn)鳳翔木版年畫(huà)的創(chuàng)新更是該工作坊成立后的工作重心。創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，是藝術(shù)的生命。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展路徑向來(lái)是業(yè)內(nèi)人士討論的中心，迄今為止，我國(guó)多數(shù)非遺產(chǎn)業(yè)或相關(guān)手工藝均處于崇古迷古的滯后狀態(tài)。傳承固然重要，但是符合時(shí)代發(fā)展的外在訴求亦是其存續(xù)的命脈和根本。鳳翔木版年畫(huà)的發(fā)展必須推陳出新，既要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，推出具有時(shí)代氣息的產(chǎn)品，才能更快地走向全國(guó)，走向世界。以鳳翔木版年畫(huà)的人物表現(xiàn)為例，歷經(jīng)千年文明和工藝發(fā)展的洗禮，傳統(tǒng)民俗和神話故事是其主要載體和核心內(nèi)容，造型特點(diǎn)仍出自當(dāng)時(shí)的民間藝術(shù)形式或特殊時(shí)代的文化藝術(shù)語(yǔ)言，近年來(lái)更難脫離模式化的發(fā)展趨勢(shì)。這對(duì)于以工業(yè)文明為核心且充溢著多媒體元素的時(shí)代而言，顯然是心有所求而力有不逮。因此，在該工作坊的發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，如何將符合新時(shí)代人們對(duì)于民間藝術(shù)的內(nèi)在心理訴求具象化，由探索走向?qū)嵤蓪?shí)驗(yàn)實(shí)踐步入正規(guī)建制，由一味模仿轉(zhuǎn)向形式創(chuàng)新，融合現(xiàn)當(dāng)代裝飾語(yǔ)言和文化內(nèi)涵，力求創(chuàng)建出一系列與時(shí)代、時(shí)風(fēng)、民情等相符相糅的年畫(huà)人物造型風(fēng)格是該項(xiàng)工作首要考慮的問(wèn)題。繼而，相關(guān)人才培養(yǎng)方案的設(shè)定亦應(yīng)以此為準(zhǔn)繩。

此外，較之同類產(chǎn)業(yè)中的楊柳青和桃花塢，更應(yīng)從突出地域文化入手。眾所周知，楊柳青木版年畫(huà)與蘇州桃花塢年畫(huà)并稱“南桃北柳”。其中，楊柳青因其筆法細(xì)膩、人物造型秀麗、色彩明艷而著稱。鳳翔木版年畫(huà)則以筆法剛勁粗獷、人物造型夸張威猛、色彩飽滿明麗而顯得傳神且富有張力。除卻工藝技法方面的獨(dú)樹(shù)一幟，更可從地方文化藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新入手。諸如，作為秦地秦人的重要精神生活食糧之一，秦腔的風(fēng)韻和形式美無(wú)不深刻生動(dòng)地融入本土民間藝術(shù)的骨髓與命脈之中。然而，近幾年的高職教學(xué)仍然缺乏豐富的地域文化根基，且其整體模式與知識(shí)構(gòu)架傾向于高等院校的板塊制，尚難做到學(xué)科建設(shè)的多元性、職業(yè)性和靈活性。在非遺傳承的教學(xué)工作中亦多容易流于形式，諸多教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)則為高校教學(xué)體系和課程設(shè)置的延續(xù)?；诖耍诖舜谓虒W(xué)探索中，如何將秦腔的藝術(shù)形式融入鳳翔木版年畫(huà)的理論與實(shí)踐教學(xué)，將會(huì)成為一個(gè)嶄新的嘗試。繼而，使鳳翔木版年畫(huà)在藝術(shù)內(nèi)容和表現(xiàn)方面注入古老而新鮮的文化血液，真正做到借古“開(kāi)”今。

國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中提出，力爭(zhēng)在“十三五”期間，結(jié)合學(xué)校教育實(shí)際，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是戲曲內(nèi)容的教育教學(xué)。大力推動(dòng)戲曲進(jìn)校園，支持戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體到各級(jí)各類學(xué)校演出，鼓勵(lì)大中小學(xué)生走進(jìn)劇場(chǎng)。鼓勵(lì)學(xué)校建設(shè)戲曲社團(tuán)和興趣小組，并且特聘校外戲曲專家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任學(xué)校兼職藝術(shù)教師。由此可見(jiàn)，國(guó)家對(duì)戲曲傳承與發(fā)展的重視程度，以及其作為國(guó)粹之一對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響?；诖耍兾魇▲P翔木版年畫(huà)在畫(huà)面內(nèi)容、表現(xiàn)形式、藝術(shù)內(nèi)涵和地方特色等方面應(yīng)與秦腔藝術(shù)緊密融合，這種融合不僅應(yīng)表現(xiàn)在藝術(shù)形式本身，更應(yīng)滲透至教學(xué)的合作和銜接等方面。以工作坊為例，與秦腔教學(xué)相結(jié)合的授課環(huán)節(jié)，一方面可普及秦腔文化，切實(shí)使之走入課堂，增加高職學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)；另一方面通過(guò)秦腔藝術(shù)與鳳翔木版年畫(huà)兩種民間藝術(shù)形式的結(jié)合，傳承并引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出符合當(dāng)代多元藝術(shù)風(fēng)格的民間工藝作品，為高職教學(xué)中非遺工作坊制的發(fā)展開(kāi)拓出新的改革思路和可持續(xù)上升的空間。

綜上所述，通過(guò)《高職教學(xué)中非遺美術(shù)傳承的工作坊制研究》的展開(kāi)，分析和研究工作坊的工作目標(biāo)、工作內(nèi)容、工作成果等方面，有助于鼓勵(lì)和促進(jìn)陜西其他非遺項(xiàng)目工作坊的工作開(kāi)展，尤其對(duì)保護(hù)傳承非遺方面有著積極、深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

注釋：

①曹雪明：《包豪斯設(shè)計(jì)教育的“原型”》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年。

②劉慧敏：《工作室制在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的作用研究》，陜西省教改項(xiàng)目，2015。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱大發(fā)：《包豪斯的作坊對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)藝術(shù)工作室教學(xué)模式的啟示》，《齊魯藝苑》2012年。

[2]杜鵬：《從包豪斯的“工作坊”到現(xiàn)代教育的“工作室”——新辦本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制度的探討》，《藝術(shù)教育》2013年。