2018年10月16~17日，陜西省教育廳在寶雞眉縣開展立德樹人“四新四大”視導活動，依然是精心設(shè)計的視導形式，依然是龐大的視導團隊。

一、這次視導活動的重要變化是第一次對立德樹人“四新四大”工作的整體要求進行全面視導，過去三年的視導活動都是課堂教學改革“新常態(tài)·大視導”，側(cè)重課堂，兼顧其他。名稱和內(nèi)容的變化也引起過爭論，認為“四新四大”只有對課堂教學改革的視導要求，其他方面的工作并不是以視導為途徑來推進的。其實，從幾年來的實踐來看，“四新四大”一個重要的成果就是采用了視導這種方式來推動教育教學的改革，改變了行政部門通過檢查、評估、督導等方式推動工作的弊端，通過視導的方式讓教育改革的決策者和執(zhí)行者站在同一立場上，解決教育教學改革和育人方式變革中遇到的困惑和問題。教育改革的一些硬性的政策需要基層嚴格落實，如控輟保學、消除大班額、免試入學等，但教育教學的改革并不能做到一聲令下就立竿見影，那種變革是緩慢的，甚至是永遠都無法實現(xiàn)的，比如評價的多元化、微觀層面的教育公平、有效的教學方式等。因為視導是一條重要的經(jīng)驗，所以需要堅持，“四新四大”整體納入會讓視導更全面，更系統(tǒng)，更務實。

眉縣視導的另一重意義是體現(xiàn)了“四新四大”的不同階段，從2015年開始“大視導”活動，這是第三次走進寶雞，這三次視導反映了“四新四大”從起步到發(fā)展，再到深化的艱難歷程。2015年，第一次在寶雞太白縣視導的時候，大家還對這一活動沒什么認識，市縣教育部門的領(lǐng)導還處于被動接受狀態(tài)。后來，原寶雞市教育局局長蘇永興看到這一活動的重要意義，便安排由市教育局組織在全市各縣區(qū)開展“大視導”活動。這次眉縣視導完成，寶雞市就實現(xiàn)了視導活動全覆蓋，這應該是全省各市第一家。寶雞市在立德樹人“四新四大”工作，落實很全面。在社會主義核心價值觀“新要求·大實踐”活動中，全省涌現(xiàn)出一些“德育品牌”，其中寶雞市“德潤寶雞·書香陳倉”最有影響。省教育廳基礎(chǔ)教育重大招標課題“四新四大”的子課題“新常態(tài)·大視導”由寶雞市教育局和寶雞市教研室承擔。全省“四新四大”現(xiàn)場推進會上，寶雞一中介紹經(jīng)驗。所以眉縣視導可以說是全面深化立德樹人“四新四大”的一個標志。

另外，這次視導的組織，是省教科院內(nèi)部機構(gòu)調(diào)整成立基礎(chǔ)教育研究中心以來的第一次，雖然延續(xù)以往的做法，但是為“四新四大”的進一步創(chuàng)新提供了契機。

二、眉縣教育多年來一直是陜西省縣域教育的一面旗幟，也是全省第一個教育強縣。眉縣槐芽中學是全省第一個地處農(nóng)村的省級重點高中（省級標準化高中）。近年來，眉縣青化中學作為一所農(nóng)村學校，因為中考成績優(yōu)異，周圍12個村的老百姓自發(fā)送了一塊“教壇翹楚，西府名校”的牌匾，從而全省知名。眉縣提出建設(shè)“西部教育強縣，全國教育名縣”名副其實，省委、省政府和省教育廳多次在眉縣召開現(xiàn)場會。

視導活動中，我先后去了5所學校，眉縣城關(guān)二中、城關(guān)實驗小學、槐芽初中、常興鎮(zhèn)中心小學和青化中學，都給我留下了許多深刻印象，也讓我引發(fā)了一些思考。

眉縣教育部門對立德樹人“四新四大”工作作過安排部署，各個學?；径寄芨鶕?jù)學校自身情況，從德育、課堂、管理和文化方面抓好學校工作的落實。當然，全省范圍內(nèi)全面安排落實“四新四大”的縣區(qū)屈指可數(shù)，了解這一工作模式的縣區(qū)和學校很多，但是能夠從制度和機制方面有力推動的并不多。因為這是一項缺乏強制性的工作，各縣區(qū)會根據(jù)自己的理解進行安排部署。很多地方重在組織視導活動，沒有真正納入工作日程，沒有建立有效的推進和考核機制。在這種情形下，各學校對“四新四大”的理解和執(zhí)行就千差萬別。其實這也是我們很多改革的現(xiàn)實狀況，政策的制訂也許科學周密，但是到了基層就會有所衰減。

一切都是為學習創(chuàng)造好的條件

眉縣城關(guān)實驗小學讓我有些意外的驚喜，因為一所學校能夠?qū)Α八男滤拇蟆庇腥绱松羁痰睦斫獠⒇灤┑綄W校的管理和辦學當中，實在是鳳毛麟角。當然，前提是它本來就是一所有質(zhì)量的好學校，一所把每個角落都利用起來發(fā)揮育人作用的學校，是一所有追求的學校，它能夠提出自己的核心價值理念“尚美·陽光”，并圍繞這一理念構(gòu)建自己學校的陽光文化，構(gòu)建陽光課程體系，提出陽光德育、陽光評價、陽光管理。從“陽光”這一抽象的概念引申出文化的蘊意，從而把這種意象滲透到學校的辦學過程中，這可能是大多數(shù)學校的做法，但是能夠做到有機結(jié)合，自成體系，渾然一體并非易事。眉縣實驗小學在育人環(huán)境方面確實傾注了大量心智，每一個角落、每一面墻壁都是精心設(shè)計的。一所學校如何對待校園里的每個角落，最能體現(xiàn)學校的辦學理念。當然，我們說一所學校能夠做到的事情，往往首先要看校長的理解力，眉縣實驗小學的校長秦煥生就是一位善于學習和思考的校長，正是通過他的講述我們才了解這所學校是如何理解“四新四大”的。

理念要具有轉(zhuǎn)化成學習資源的可能

在眉縣槐芽初中，遇到了另一個值得思考的問題，就是學校文化建設(shè)的理念如何變成學校管理和育人的行動的問題?；毖砍踔刑岢隽恕八灸耆A”的精神文化理念，緣于學校所在地為槐芽鎮(zhèn)，鎮(zhèn)名與槐樹有關(guān)，可以作為意象標志，學校瀕臨渭河，周圍林木繁茂從而產(chǎn)生這一文化符號，水有“潤物無聲，智慧包容，一往無前，至柔至剛”等精神元素，木的精神元素為“欣欣向榮，枝繁葉茂”等，但是這些精神元素如何落實到學校的文化建設(shè)當中，如何發(fā)揮好對學生的精神塑造，卻找不到有效的載體。校長梁鴻是一位很敬業(yè)且有經(jīng)驗的老校長，他延續(xù)了前任校長提出的這些理念，但是也苦于把這些理念變成育人的有效資源。這就引發(fā)我們思考，鼓勵學校能夠提出有特色的核心理念，但是這些理念的提出必須變成可實現(xiàn)的文化載體，而不僅僅是貼一個文化的標簽。

通往升學的道路可以不同

看完眉縣城關(guān)二中和青化中學，我產(chǎn)生另一個思考，那就是學校無法回避升學和考試的問題。青化中學是距離縣城最遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，之所以得到周邊群眾的嘉許，老百姓能夠敲鑼打鼓自發(fā)送來“教壇翹楚，西府名?！钡呐曝遥且驗檫@所學校的升學率高，之所以升學率高，是學校營造了一種濃厚的升學文化，而這種文化的核心就是給學生一種勵志拼搏精神，他們的口號就是“永不言敗，永不言棄，永不服輸，勇往直前”，這種精神轉(zhuǎn)化為學習的動力，形成學習的文化，自然就帶來了好的考試成績和高升學率。當然，我們可以用應試教育來批評這樣的學校，但是成績是硬道理，也正是因為成績換來了老百姓甚至地方政府的認可。我國任何一個最基層的學校如果失去了升學率，那是一件很危險的事情。城關(guān)二中雖然是縣城的學校，但是依然有著濃厚的考試文化氛圍。鄉(xiāng)村學校用那種拼搏精神對付考試，提升學校在群眾心目中的地位，讓人敬佩和振奮，但是縣城的學校這樣做，卻讓人有一種說不出的滋味。我們可能需要換一個角度思考這一問題，同樣是追求升學率，能不能用一種更從容、更開放、更包容的方式通往升學的道路？有一句話叫“沒有升學率就沒有今天，只有升學率就沒有明天；沒有升學率就沒有地位，只有升學率就沒有品位；沒有升學率就走不動，只有升學率就走不遠；沒有升學率就會被邊緣化，只有升學率就會被庸俗化”。也許，作為西部地區(qū)的學校要正式在人的培養(yǎng)方式上追求轉(zhuǎn)型，才是我們追求教育現(xiàn)代化的精神實質(zhì)。

三、基層的校長、教師是教育最堅實的基礎(chǔ)，他們的所思所想直接反映了教育改革發(fā)展的層次和水平。眉縣的座談會上我再次感受到這一點。座談中，有五六位校長介紹他們辦學的做法，但是座談焦點還是在大家的困惑上。校長們反映的問題涉及課改、教研、管理、學校文化、教育現(xiàn)代化等各個方面。列舉如下：

教師差異較大，課改理念如何落到實處？教師如何適應新課改？課程標準如何落實？課堂教學效果如何評價？校本研修中，人人參與課題研究是不是有必要？課堂教學要不要模式化？模式如何使用？課程改革與升學率、知識與能力的關(guān)系如何處理？學生基礎(chǔ)太差，怎么教？學校文化如何變成實際行動？教育改革如何取得家長理解？農(nóng)村教育如何走向現(xiàn)代化？學校管理如何體現(xiàn)人性化？所有的問題都是圍繞如何育人，如何讓學生學得更好，這些思考也是切合實際、富有見地的問題，是基層教育人扎實工作、謀求變革的結(jié)晶，十分有價值。有了這些問題，才有了改革的方向，提出問題比解決問題更重要。

如何從講政治的高度辦教育

從十八大到十九大，再到全國教育大會，習近平總書記的一系列關(guān)于教育的論述，體現(xiàn)了新時代中國教育發(fā)展的根本問題，面對這些宏觀的論述，作為基層教育工作者，不能只把這些新理念新思想新觀點作為政治學習的材料，而應將這些思想變成具體的教育實踐行動。特別是教育行政人員和校長，不要認為這些思想距離我們很遠，其實很多就指向我們的工作。我們在教育工作中遇到很多困惑無法紓解，一方面有現(xiàn)實掣肘的因素，但是很多問題都是我們學習不深入的原因。眾所周知，立德樹人是教育的根本任務，那么究竟意味著什么？我想，“人”是核心，首先要解決的問題是一切教育都要從人的發(fā)展出發(fā)，而且這個“人”不是抽象的、概念化的人；第二個方面是我們的教學活動有沒有真正從個體的“人”出發(fā)，現(xiàn)在學校制度下是不是強調(diào)標準化、整齊化太多了，而真正屬于個性化的教育并沒有落實，比如我們的教學安排都是統(tǒng)一進度的，那么有的學生接受快，有的學生接受慢，這種教學是不是也沒有體現(xiàn)立德樹人的實質(zhì)。當然立德樹人的“德”，強調(diào)的是品德，更強調(diào)順應天性，“德”在本源上就是順應規(guī)律。

今天，為世界貢獻教育發(fā)展的我國樣本成為一種自覺追求，那么我國樣本到底是什么樣子？發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育對基層意味著什么？扎根中國大地辦教育如何理解？芬蘭的教育為什么得到全世界認可？美國的教育我們學不來，日本的教育我們也學不來，在一個縣區(qū)辦好中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育就是要解決好我們自己的教育問題，如果我們解決了均衡的問題，解決了學習方式轉(zhuǎn)變的問題，解決了人的全面發(fā)展問題，是不是具有世界意義，所以解決好縣域內(nèi)教育的發(fā)展問題正是扎根我國大地辦教育的要義，這不僅是理想，也是現(xiàn)實。很多時候，我們的胸襟開闊了，我們的認識提高了，很多現(xiàn)實問題也會化為烏有。

如何用科學的態(tài)度辦教育

教育是科學，但教育是缺乏實證的科學，我們把那些諾貝爾獎成長的方法拿來培養(yǎng)人，未必能培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者。我們都在強調(diào)教育規(guī)律，但有幾個人能說清楚什么是教育規(guī)律。教育需要的是科學精神，科學態(tài)度。面對所有的問題，我們都要問一句是不是科學的，是不是真實的。我們說課堂教學要以學生為主體，那么教師到底要發(fā)揮什么作用？教師作為教的主體，到底教什么？教知識、教方法、教能力，都有哪些途徑和方法？一節(jié)課結(jié)束，學生到底聽進去多少，真正的學習事實到底有沒有形成？有了科學的態(tài)度我們才會對一些問題的認識不斷深化。比如學生負擔問題，爭論很大，各執(zhí)一詞。但是，學生到底需不需要機械記憶一些東西，所有的反復訓練真的有害嗎？《學生為什么不喜歡上學》的作者威林厄姆就論證了“大腦并不擅長思考”，“練習導致了行為的自動化，從而解放了我們的腦力”，我國學生數(shù)學能力強，很大程度得益于我國的乘法口訣朗朗上口。但是，刻意訓練就一定能夠解決學習中出現(xiàn)的問題嗎？《可見的學習》的作者約翰·哈蒂提出，刻意訓練只有解決了清晰的目標、學習者的動機、有效反饋三個問題才能改善教學。這些問題，我們在教學中思考過嗎？

如何用務實的力度辦教育

進入新時期以來，轉(zhuǎn)變育人方式成為教育的一大任務，根本是提高教育質(zhì)量。近年來，圍繞這一任務出臺了一系列的文件指導教育教學，《中小學綜合實踐活動課程綱要》《中小學德育工作指南》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》以及研學旅行、勞動教育、校外教育等新要求，這些文件和要求都有鮮明的時代特征，是我們這個時代教育思想、教育理念的體現(xiàn)。那么，這些要求具體到學校的實施層面，我們又該如何把它做實，這就需要務實的精神。如果我們分析近年來各地的高考狀元，就會發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的只會學習的書呆子，這些學霸往往是有很好的生活習慣、運動愛好和廣博的見識，也有較強的組織能力，而傳統(tǒng)的靠苦學、死學的學習方式已經(jīng)不能適應這個時代的要求了。有些注重應試的學校，甚至認為抓德育都會占用學生時間，只是應付一下，其實如果通過抓德育解決了學生對學習的認識問題、學習動力問題、學習習慣問題和學習心態(tài)問題，可能在提高成績方面比多做幾套卷子更有價值。

教育需要緊貼大地，但也要仰望星空；教育需要拼搏努力，但也要講求科學；教育需要海闊天空，但也要求務真務實。教育的基本任務就是解決學生的學習問題。