《木蘭詩(shī)》是千古傳唱的名篇，但在許多資料中對(duì)這篇文章有太多過(guò)度解讀，如冠之以花姓、稱之為愛(ài)國(guó)英雄、詩(shī)歌主題為愛(ài)國(guó)。細(xì)讀詩(shī)文，詩(shī)文中并無(wú)這些內(nèi)容，多是解讀者后加進(jìn)去的。

《木蘭詩(shī)》是一篇傳唱千古的詩(shī)文，如今木蘭已成為“女英雄”的別稱。細(xì)讀完這篇文章后，這樣幾個(gè)疑問(wèn)閃現(xiàn)了出來(lái)：

一、木蘭姓花嗎

授課時(shí)，我一提到木蘭，學(xué)生很自然地說(shuō)：“花木蘭如何如何……”于是我問(wèn)學(xué)生，你們從哪里了解到木蘭姓花的？學(xué)生回答說(shuō)，電視劇中（聽(tīng)學(xué)生這樣回答，忽然覺(jué)得電視、電影誤人不淺）。我這樣問(wèn)學(xué)生，并不是故意刁難他們，而是為了引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，去認(rèn)識(shí)人物。既然文本中沒(méi)有，自己也不要隨意給人物加一姓氏，因?yàn)檫@種態(tài)度在學(xué)習(xí)中是不可取的。就如孔子的那句名言一樣：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

至于電視、電影給木蘭冠以花姓，是因?yàn)樽鳛橛耙晞〉闹饕宋铮荒茏屗裏o(wú)名無(wú)姓，至于木蘭為什么姓花，我在網(wǎng)上搜集了一些資料，說(shuō)法眾多，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是木蘭姓氏是存疑的。既然姓氏存疑，在授課時(shí)就不宜給木蘭隨意冠以花姓，以木蘭稱之即可。

二、木蘭是愛(ài)國(guó)英雄嗎

當(dāng)課堂進(jìn)入人物分析時(shí)，我問(wèn)木蘭是什么樣的人時(shí)，學(xué)生異口同聲地回答說(shuō)：“是愛(ài)國(guó)英雄?！蔽矣肿穯?wèn)了一句：“從哪一句詩(shī)能看出她愛(ài)國(guó)？”學(xué)生答道：“可汗大點(diǎn)兵?！睂W(xué)生集體回答完之后，我又問(wèn)，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)因何而起？”有學(xué)生回答說(shuō)是木蘭的家鄉(xiāng)受到侵犯，也有學(xué)生回答說(shuō)不知道……這一次，我有點(diǎn)欣慰，因?yàn)橛袑W(xué)生說(shuō)不知道，那證明他是在思考，而不是假裝知道。在課堂上，教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題。于是我問(wèn)學(xué)生：“你們說(shuō)木蘭是愛(ài)國(guó)英雄的依據(jù)是什么？”學(xué)生回答說(shuō)，參考書上都是這樣說(shuō)的。這個(gè)回答告訴我，他們沒(méi)有思考。因此，我用孟郊“勸學(xué)”詩(shī)中的“萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢”告訴學(xué)生：他人的意見(jiàn)可以參考，但不可全信，一個(gè)人應(yīng)該有自己的思考，否則，你根本就不會(huì)學(xué)習(xí)?！本拖褚痪鋸V告詞說(shuō)的那樣：你們不生產(chǎn)知識(shí)，你們只是知識(shí)的搬運(yùn)工。

讀完整篇文章，我們很難找到木蘭是愛(ài)國(guó)英雄的依據(jù)。木蘭參加的這次戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)，還是反侵略戰(zhàn)，我們不得而知。連戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)都沒(méi)弄清楚，我們就急于給木蘭貼上一個(gè)“愛(ài)國(guó)英雄”的標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽是如何貼上去的呢？

三、詩(shī)歌主題是什么

既然木蘭是“愛(ài)國(guó)英雄”這個(gè)說(shuō)法站不住腳，那么這首詩(shī)歌的主題是什么呢？個(gè)人覺(jué)得是——孝。詩(shī)文沒(méi)有表現(xiàn)愛(ài)國(guó)的詩(shī)句，卻有許多表現(xiàn)孝的句子。如：“愿為市鞍馬，從此替爺征”“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”等。木蘭之所以從軍，是因?yàn)樗X(jué)得父親年事已高，所以她代父從軍，這是孝；從軍途中，愈行愈遠(yuǎn)，木蘭對(duì)家鄉(xiāng)越來(lái)越思念，這是孝；征戰(zhàn)歸來(lái)，木蘭不愿為官，急于回鄉(xiāng)看望父母，這也是孝。至于被人們傳唱成的愛(ài)國(guó)英雄，多是戲劇或是影視作品里“花木蘭”的形象，而非《木蘭詩(shī)》里木蘭的形象（注：這里的花木蘭與木蘭不是同一個(gè)人）。所以《木蘭詩(shī)》的主題，個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是孝，這首詩(shī)重點(diǎn)寫木蘭替父從軍這件事，而非保家衛(wèi)國(guó)，不然戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不會(huì)只用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一句帶過(guò)。

四、詩(shī)歌贊頌的是個(gè)體還是群體

《木蘭詩(shī)》題目如此，內(nèi)容也多是與木蘭相關(guān)，因此就給人一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，好像參加這次戰(zhàn)爭(zhēng)的人只有木蘭一個(gè)，所贊頌的也只有木蘭一個(gè)。從詩(shī)句“可汗大點(diǎn)兵”一句，我們知道參加戰(zhàn)爭(zhēng)的不只木蘭一人，許多人的生命在“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”時(shí)已經(jīng)結(jié)束了，這也是《木蘭詩(shī)》的另一個(gè)結(jié)局。木蘭之所以能被后人所稱頌，是因?yàn)樗钪貋?lái)了，又有多少像木蘭一樣的英雄，因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，故姓名湮滅不傳，所以《木蘭詩(shī)》中所稱頌的應(yīng)是群體，而不只是個(gè)體。若從這一角度而言，說(shuō)其愛(ài)國(guó)似乎才能說(shuō)得通。

“優(yōu)秀的語(yǔ)文老師都有自己的理念、思想，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，要不斷創(chuàng)造并分享正確立意。”我不認(rèn)為自己是一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，但我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)教師若只是按照參考書照本宣科，少了自己的見(jiàn)解，那這個(gè)教師也只是知識(shí)的搬運(yùn)工，而不能生產(chǎn)知識(shí)。

這一節(jié)課快結(jié)束時(shí)，有一學(xué)生問(wèn)我：“老師，為什么這首詩(shī)里前面稱可汗，后面又說(shuō)是天子？”聽(tīng)到有學(xué)生這樣問(wèn)，我很高興，他們中已有人學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，雖然他現(xiàn)在還沒(méi)能解決這個(gè)問(wèn)題，但能提出問(wèn)題，已然是很大進(jìn)步了。這個(gè)問(wèn)題，我在備課讀詩(shī)時(shí)也思考過(guò)，我就把自己的想法告訴了他：“這是因?yàn)檫@首詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)很多人編輯潤(rùn)色，這些人中有少數(shù)民族的作者，也有漢族人，于是這首詩(shī)歌里，也就對(duì)最高統(tǒng)治者既有可汗的稱呼，也有天子的說(shuō)法?！?/p>

作者單位 陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)千渭初級(jí)中學(xué)