[摘 要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶。經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)就顯得更為重要了。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為必要。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職語(yǔ)文教學(xué) 滲透

引 言

中華民族綿延五千年的傳統(tǒng)文化深沉厚重，在人類文明史中絕無(wú)僅有，是我們的精神瑰寶，更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)展，高職是進(jìn)行文化傳播發(fā)展的主要陣地。作為一名新時(shí)代的高職語(yǔ)文教師，有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的畢業(yè)生。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了歷代先賢的心血，是中華民族智慧的結(jié)晶，是國(guó)家和民族發(fā)展的精神源泉，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，始終堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在經(jīng)濟(jì)全球化的驅(qū)動(dòng)下，中華民族應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)參與世界舞臺(tái)上的合作與競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而迫切的問(wèn)題。特色鮮明、豐富多彩的多元民族文化并存，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要中華兒女為之奮斗，當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族發(fā)展的未來(lái)和希望，肩負(fù)著重要的歷史責(zé)任，多了解和學(xué)習(xí)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的。西方意識(shí)形態(tài)的沖擊，使大學(xué)生的人生觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值觀被扭曲，極大地影響了大學(xué)生健康思想的形成和對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和引導(dǎo)，有利于他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)和深入理解，培養(yǎng)和樹(shù)立他們的民族文化自信，使他們對(duì)人生有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，有利于引導(dǎo)他們的職業(yè)生涯規(guī)劃。

高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)注和政策支持力度的加大，高等職業(yè)教育得以快速發(fā)展，高職院校為社會(huì)培養(yǎng)了一大批市場(chǎng)急需的技術(shù)技能型人才。高職院校的教育教學(xué)更重視對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，但往往輕視文化課的教育。久而久之，會(huì)從某種程度上導(dǎo)致人才培養(yǎng)質(zhì)量的下滑，影響學(xué)生的全面發(fā)展，影響育人效果，使學(xué)生未來(lái)職業(yè)生涯的發(fā)展缺乏持續(xù)的動(dòng)力。從學(xué)生自身而言，為了能順利畢業(yè)及受就業(yè)壓力和經(jīng)濟(jì)的影響，往往也不太注重自身文化素質(zhì)的提高，對(duì)教師開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育不免有厭煩情緒，不利于教師在教學(xué)中融合滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

高職語(yǔ)文中有許多經(jīng)典的古詩(shī)文，其蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但古詩(shī)文與現(xiàn)代白話在語(yǔ)法、構(gòu)詞、詞義等方面均有明顯差別，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免比較吃力，他們從心理上不愿意花時(shí)間去學(xué)習(xí)和理解文章的思想、意義，也就忽略了其所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這也使得教師無(wú)法有效地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育。

高職語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育

高校寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境更有利于學(xué)生盡情感受高職語(yǔ)文課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多見(jiàn)于經(jīng)典的詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等中，通過(guò)高職語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有可為。

1.教師加強(qiáng)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)力度。

高職語(yǔ)文教師只有具備深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才能更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透給學(xué)生。教師應(yīng)不斷地給自己充電，力求掌握更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，娓娓道來(lái)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到言傳身教，使學(xué)生理解這些道理。努力成為一位學(xué)識(shí)淵博、溫文爾雅、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的高職語(yǔ)文教師。

2.經(jīng)典文學(xué)作品的選取更具典型性。

具有厚重精神的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，經(jīng)典的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，研究的重點(diǎn)是人的生存問(wèn)題。講解作品中的人物時(shí)，分析在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，人應(yīng)該怎樣生存及如何突破生存困難，尋找生存辦法，這才是中國(guó)文化的核心所在。在作品講解時(shí)，從精要部分出發(fā)，以學(xué)生的生活實(shí)際切入，認(rèn)真闡述人生的真諦，將難以理解的內(nèi)容融于淺顯易懂、催人奮進(jìn)、努力拼搏的實(shí)例當(dāng)中，以情感人，努力培養(yǎng)學(xué)生敢于迎難而上、勇于登攀高峰的意志品質(zhì)。

3.合理展現(xiàn)杰出人物的人格精神。

歷史上許多偉大的文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家所展現(xiàn)的人格精神，對(duì)大學(xué)生的意志品質(zhì)和健全人格的形成具有非常重要的引領(lǐng)作用。這些名人都具有超凡脫俗的品格氣質(zhì)和高尚的道德情操，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。例如，孔子“知其不可而為之”的孜孜不倦，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的倔強(qiáng)不屈，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的矢志不移，蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超強(qiáng)環(huán)境適應(yīng)能力等。教師在講解時(shí)，要重點(diǎn)分析這些名家如何根據(jù)當(dāng)時(shí)的生存現(xiàn)狀發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，如何克服重重困難創(chuàng)作出了千古名篇，展現(xiàn)出自己堅(jiān)定的人生信念。學(xué)生透過(guò)這些名家成長(zhǎng)歷程經(jīng)歷的種種磨難，跌倒又爬起之中獲得精神的洗禮，對(duì)他們的人生信仰和健全人格的形成產(chǎn)生非常重要的影響。

4.聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際。

高職院校的很多學(xué)生由于缺少職業(yè)生涯規(guī)劃，找不到自己的人生方向，缺乏理想和追求，導(dǎo)致學(xué)習(xí)被動(dòng)應(yīng)付。針對(duì)學(xué)生的這種現(xiàn)狀，在教授楊炯《從軍行》時(shí)，我先是與學(xué)生聊起了就業(yè)的話題，當(dāng)大家七嘴八舌爭(zhēng)論所學(xué)專業(yè)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，說(shuō)很難有什么發(fā)展?jié)摿r(shí)，我適時(shí)加入討論，幫他們分析文章。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是連年征戰(zhàn)，人們要實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志就要到苦寒之地，此詩(shī)字里行間抒發(fā)了作者立功邊塞的志向和不甘庸碌此生的胸襟和抱負(fù)。而我們生逢這樣一個(gè)和平又偉大的時(shí)代，只要胸懷抱負(fù)，目標(biāo)明確并為此努力奮斗，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的理想。任何專業(yè)，只要學(xué)有所專、學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所成，就一定能夠闖出一片屬于自己的天地。立雄心壯志、建豐功偉業(yè)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

5.增加古文字和書法的教學(xué)內(nèi)容。

在高職語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)穿插古文字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步了解古文字的構(gòu)形法、構(gòu)意法，了解古文字的基本含義，充分體會(huì)漢字和書法的形意線條之美，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透其中。魯迅先生曾說(shuō)，漢字的基礎(chǔ)是象形。象形字就是通過(guò)摹寫客觀物象的形體來(lái)表義。例如，“烏”字與“鳥(niǎo)”字，“烏”是將“鳥(niǎo)”頭上的一點(diǎn)舍去，這一點(diǎn)表示眼睛。為什么畫“鳥(niǎo)”不點(diǎn)睛就是“烏”呢？象形造字法，關(guān)鍵是要抓住形象特征?！盀酢比矶际呛谏ú弊酉路接邪子鹈姆Q之為鴉），烏的眼睛也是黑色，通體漆黑一團(tuán)，似無(wú)眼睛，所以“鳥(niǎo)”字點(diǎn)睛，“烏”則不見(jiàn)其睛。書法是和漢字緊密結(jié)合在一起的一門獨(dú)特藝術(shù)。如王羲之的《蘭亭序》字字精到，“之”字各具姿態(tài)，一字一形，可說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)。章法布局奇巧，前松后緊，處處透出晉人風(fēng)韻。作品中流露的是傳統(tǒng)文化中的溫婉和美，讓觀者有一種如沐春風(fēng)、難以言表的愜意舒暢，而這正是書法家深厚修養(yǎng)和高尚情操的自然流淌。

結(jié) 語(yǔ)

高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，啟迪大學(xué)生的心智，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，樹(shù)立文化自信，培養(yǎng)具有中國(guó)現(xiàn)代文化意識(shí)和勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造的當(dāng)代大學(xué)生，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承和發(fā)展添磚加瓦。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)文化不強(qiáng)。只有繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此為根，中華民族才能屹立于世界民族之林而不倒，才能真正實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)！

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 陜西西安