“導(dǎo)學(xué)案”，顧名思義，是指引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的案卷。既然是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，自然要有學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過(guò)程等。那么，作為教師，怎樣編寫導(dǎo)學(xué)案才更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到最好的效果呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為編寫導(dǎo)學(xué)案應(yīng)把握好以下四個(gè)前提：

一、研讀課標(biāo)、明確要求，是確定目標(biāo)的前提

課程標(biāo)準(zhǔn)作為我們一線教師教育教學(xué)工作的總指揮棒，對(duì)各個(gè)學(xué)科各個(gè)板塊都提出了具體的目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要求。教科書編者也是依據(jù)課標(biāo)編寫教材的。因而，我們?cè)诮虒W(xué)中更應(yīng)該認(rèn)真研讀課標(biāo)，同時(shí)結(jié)合教材具體內(nèi)容，擬定出本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如，人教版九年級(jí)下冊(cè)第18課《< 孟子>兩章》中《得道多助 失道寡助》重點(diǎn)說(shuō)孟子的民本思想，而《生于憂患 死于安樂(lè)》重在陳述孟子的憂患意識(shí)，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)”中，我結(jié)合課標(biāo)中“汲取民族文化的智慧”的要求，擬定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)為“體會(huì)孟子民本思想及憂患意識(shí)的進(jìn)步意義，提高個(gè)人道德修養(yǎng)”。

二、深挖教材、抓住重點(diǎn)，是預(yù)設(shè)問(wèn)題的前提

教材是課標(biāo)最直觀的、最形象化的呈現(xiàn)方式，也是我們教師與學(xué)生及教科書編者之間對(duì)話的一個(gè)平臺(tái)。能否運(yùn)用好這個(gè)平臺(tái)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，很大程度上取決于我們對(duì)教材的把握程度。首先，我們要能夠依據(jù)選文內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，明確如何滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的方法，從而設(shè)計(jì)問(wèn)題。如《最后一課》教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“文中韓麥爾先生說(shuō)：‘法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言?！瑢W(xué)們聽(tīng)到這句話時(shí)，對(duì)自己的母語(yǔ)又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？”其次，我們可以借助導(dǎo)讀提示、課后習(xí)題明確本節(jié)教學(xué)的重難點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)問(wèn)題。如《香菱學(xué)詩(shī)》一課雖是小說(shuō)，但若從小說(shuō)三要素出發(fā)去考慮，也許就大大偏離了這一文本作為范本的作用了。綜合考慮，我設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：1.香菱學(xué)詩(shī)成功的原因有哪些？（課標(biāo)要求：對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。）2.香菱學(xué)詩(shī)成功對(duì)你有何啟發(fā)？（課標(biāo)要求：從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。）3.作者是如何刻畫這一人物的？請(qǐng)找出你認(rèn)為精彩的語(yǔ)句進(jìn)行賞析。（課標(biāo)要求：品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。）這樣的設(shè)計(jì)既對(duì)應(yīng)了課標(biāo)要求，又緊扣課文提示和課后習(xí)題。由此可見(jiàn)，只有深挖教材，才能將學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成滲透于學(xué)習(xí)過(guò)程中各個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)中。

三、了解學(xué)情、結(jié)合實(shí)際，是指點(diǎn)引導(dǎo)的前提

新課改順應(yīng)新課標(biāo)的要求，重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，但這并不意味著課堂上就任由學(xué)生自由發(fā)揮?！皩?dǎo)學(xué)案”本身不同于習(xí)題集的最大特點(diǎn)就在于“導(dǎo)”上。所以，什么時(shí)候“導(dǎo)”，怎么“導(dǎo)”，這些具體問(wèn)題都是和學(xué)生的認(rèn)知水平、基本能力息息相關(guān)的。教師應(yīng)該下苦功夫了解學(xué)情，把握火候，適時(shí)點(diǎn)撥和引導(dǎo)；同時(shí)注意重在“導(dǎo)”方法（閱讀方法、思維方法等）。當(dāng)然，“導(dǎo)”的語(yǔ)言不要過(guò)于直白，否則就會(huì)適得其反。例如，我在《楊修之死》一課的課前預(yù)習(xí)中這樣設(shè)計(jì)：看到文題，你都想到了哪些問(wèn)題？讀完文章，你的問(wèn)題解決了嗎？從而引導(dǎo)學(xué)生讀文章，分析楊修之死的原因，為課文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

四、注重過(guò)程、尊重規(guī)律，是能力、價(jià)值觀內(nèi)化的前提

沒(méi)有人在人生之初就可以預(yù)料自己的將來(lái)，學(xué)習(xí)之初的你也無(wú)法預(yù)知自己的學(xué)習(xí)將會(huì)達(dá)到什么程度，只有腳踏實(shí)地走過(guò)來(lái)，你才會(huì)接近甚至達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?？梢?jiàn)，注重過(guò)程才是達(dá)到目的的唯一途徑。與此同時(shí)，任何人認(rèn)識(shí)事物、了解世界都有一個(gè)內(nèi)在的規(guī)律：和自己息息相關(guān)的，比如親情、校園生活等就很容易理解；而遠(yuǎn)離自己生活的，比如政治理念、外國(guó)民俗等就不好理解。怎樣說(shuō)才能讓學(xué)生接受？前提就是一定要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案更應(yīng)強(qiáng)調(diào)注重過(guò)程，尊重認(rèn)知規(guī)律。在研讀課標(biāo)、深挖教材、了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，你或許已斟酌再三，精心設(shè)計(jì)了不少問(wèn)題，然而，這些問(wèn)題應(yīng)該設(shè)置安排在什么位置比較合適，最先要考慮的就是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)過(guò)程。如“歸納論證”這一論證法在《談讀書》一文中首次出現(xiàn)，學(xué)生以前從未接觸過(guò)。那么，在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，就應(yīng)該把這個(gè)例子單列出來(lái)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而得出結(jié)論。從現(xiàn)象到理論，這才更容易理解，也記憶最深、理解最透。

總之，要編好導(dǎo)學(xué)案，讓導(dǎo)學(xué)案真正起到“導(dǎo)學(xué)”的功能，只下苦功是不夠的，還應(yīng)立足于對(duì)課標(biāo)、教材、學(xué)情、人的認(rèn)知規(guī)律的不斷探究，只有將四者有機(jī)結(jié)合，才能編寫出真正高質(zhì)量的導(dǎo)學(xué)案，才能讓我們的學(xué)生既學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，又學(xué)會(huì)了思考，更學(xué)會(huì)了做人。

作者單位 陜西省大荔縣實(shí)驗(yàn)初中