[摘 要]美術(shù)是人類文明的造型載體，也是人類文化傳承的重要組成部分。美術(shù)教育的發(fā)展在不斷推動(dòng)人們審美能力的同時(shí)，也反映出不同社會(huì)階段的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)價(jià)值。本文從唐宋時(shí)期的美術(shù)教育出發(fā)，探索其對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的啟示。

[關(guān)鍵詞]唐宋 美術(shù)教育 啟示

基金項(xiàng)目：本文為陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題項(xiàng)目《陜西陵墓文化資源在美術(shù)史實(shí)踐教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與利用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SGH17H185）；2017年度咸陽(yáng)師范學(xué)院教改項(xiàng)目《美術(shù)考古成果在美術(shù)史教學(xué)中的利用與開(kāi)發(fā)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2017Z016）。

美術(shù)教育的形成與發(fā)展不僅記錄著中華文明，也承載了民族智慧。中國(guó)的美術(shù)教育歷史悠久，美術(shù)教育在每一個(gè)歷史發(fā)展階段都對(duì)中華民族文化、藝術(shù)的形成和發(fā)展起到了重要的作用，同時(shí)也承載了民族歷史文化。

美術(shù)教育的雛形

美術(shù)是人類文明的造型載體，也是人類文化傳承的重要組成部分。美術(shù)教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，其發(fā)展演變與同期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展有密切的關(guān)系，我國(guó)歷代的美術(shù)教育發(fā)展都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)文化。不同時(shí)期的美術(shù)教育不僅推動(dòng)了人們審美能力的提高，還反映出了不同社會(huì)階段的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)價(jià)值。

原始人類在勞動(dòng)工具的制作過(guò)程中，逐步萌發(fā)了造型意識(shí)，把握了一定的造型技能，由此產(chǎn)生和發(fā)展了自己的審美能力和美術(shù)的創(chuàng)造能力。從幾根簡(jiǎn)單的線條到形象生動(dòng)的人面紋、魚(yú)紋、鹿紋，均展現(xiàn)了原始社會(huì)的美術(shù)技藝和基本審美形態(tài)。美術(shù)教育在人類制造勞動(dòng)工具中誕生，原始社會(huì)人們的經(jīng)驗(yàn)積累和技術(shù)傳承是美術(shù)教育的雛形。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分離，美術(shù)教育也脫離了原始狀態(tài)。我國(guó)古代教育以“六藝”教育為主，“六藝”包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中的“禮”“樂(lè)”“書(shū)”與美術(shù)教育密切相關(guān)，在一定程度上包含著美術(shù)教育。到西周時(shí)期，“六藝”教育已日臻完善，為秦漢的美術(shù)教育奠定了重要基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣的改變，繪畫(huà)已由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器、漆器裝飾性繪畫(huà)，逐漸發(fā)展為建筑壁畫(huà)、絲織帛畫(huà)等，其題材與表現(xiàn)形式均有了極大提高，為宣揚(yáng)功業(yè)、顯示王權(quán)而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)了繪畫(huà)的發(fā)展。在“大一統(tǒng)”觀念的影響下，儒家思想深入人心，從宮殿墻壁上的忠臣良將到民間祠堂里的孝子，甚至是陵墓里的神仙瑞獸，都在宣揚(yáng)儒家的忠孝節(jié)義。隨著繪畫(huà)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和人們對(duì)繪畫(huà)作品的大量需求，秦漢時(shí)期以繪畫(huà)為專門職業(yè)的畫(huà)工日益增多，被羅致到宮廷的專門畫(huà)工被稱為“黃門畫(huà)者”或“尚方畫(huà)工”。畫(huà)工們可以在一起交流經(jīng)驗(yàn)，傳承技藝，教授學(xué)徒，這也為后來(lái)魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)教育及唐宋時(shí)期畫(huà)院的建立奠定了重要基礎(chǔ)。

唐宋時(shí)期的美術(shù)教育

從遠(yuǎn)古陶器的技藝傳承到秦漢時(shí)期國(guó)家“畫(huà)工”的確立，美術(shù)教育的早期雛形已經(jīng)出現(xiàn)，基本形態(tài)的初步建立是在魏晉南北朝時(shí)期，而規(guī)模化發(fā)展卻是在唐宋。

在西晉的短暫統(tǒng)一時(shí)期，官方設(shè)置了“立書(shū)博士、置子弟教習(xí)”的書(shū)法教育機(jī)構(gòu)，與此同時(shí)，繪畫(huà)的師徒相授也因?yàn)榉鸾痰牧餍卸鴱V泛存在。這一時(shí)期，佛教大規(guī)模流行，宮觀寺院大量建立，需要大批建筑、繪畫(huà)、雕塑等方面的工匠相互合作，并帶領(lǐng)學(xué)徒一起完成相關(guān)創(chuàng)作，從而使建筑、繪畫(huà)、雕塑等方面的教育開(kāi)始快速發(fā)展，為隋唐的美術(shù)教育打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在唐代繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，美術(shù)教育的發(fā)展步伐也在加快。宮廷美術(shù)機(jī)構(gòu)廣招人才，并授予其相應(yīng)官職，繪畫(huà)技藝在師承中發(fā)展，并不斷分科，出現(xiàn)了獨(dú)擅一科的專門畫(huà)家。唐朝時(shí)期，中央各相應(yīng)機(jī)構(gòu)設(shè)立“直官”，形成獨(dú)特的直官美術(shù)教育機(jī)制，與美術(shù)相關(guān)的有圖畫(huà)直、拓書(shū)直等，主要由文化、藝術(shù)領(lǐng)域的高級(jí)專業(yè)人才擔(dān)任。畫(huà)直成為這一時(shí)期繪畫(huà)的指導(dǎo)者和教授者。在畫(huà)直的帶領(lǐng)下大批畫(huà)工進(jìn)行學(xué)習(xí)、臨摹和創(chuàng)作，并以師徒相授的方式完成了美術(shù)教育過(guò)程。唐代畫(huà)家在培養(yǎng)學(xué)徒的過(guò)程中更加注重美術(shù)作品與大自然的融合，還提出了“外師造化，中得心源”的教育理念，在該理念的指導(dǎo)下，美術(shù)人才輩出，美術(shù)發(fā)展日趨昌盛。

在官方美術(shù)教育大力發(fā)展的同時(shí)，民間的美術(shù)學(xué)習(xí)主要是粉本和畫(huà)樣的臨摹研習(xí)，曹仲達(dá)、張僧繇、吳道子等人都是繪畫(huà)愛(ài)好者學(xué)習(xí)的榜樣。此外，由于教育程度的差異，民間畫(huà)工的教育多以畫(huà)稿為媒介，大型壁畫(huà)的繪制常常是師徒相互合作，由師傅親傳繪畫(huà)技藝，這樣的教育形式對(duì)我國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展影響十分深遠(yuǎn)。

經(jīng)歷了隋唐時(shí)期師徒相授的美術(shù)教育階段后，宋代官方創(chuàng)辦的畫(huà)院為美術(shù)教育的規(guī)?；l(fā)展提供了重要條件。宋代畫(huà)院是在西蜀、南唐畫(huà)院的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。北宋設(shè)立了翰林圖畫(huà)院，畫(huà)院畫(huà)家主要承擔(dān)裝飾美化宮廷及寺觀等各種繪畫(huà)任務(wù)，此外，還受皇帝命令或替皇帝代筆進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，最有影響力的是宋徽宗主持的宣和畫(huà)院。宋代著名的畫(huà)院還有熙寧畫(huà)院、紹興畫(huà)院及加泰畫(huà)院。公元1104年，宋徽宗創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上的第一所皇家美術(shù)學(xué)院——畫(huà)學(xué)，這也是世界上最早的美術(shù)學(xué)院，用來(lái)培養(yǎng)美術(shù)人才。在宋徽宗的倡導(dǎo)下建立了一套比較完備的教學(xué)體系，如課程計(jì)劃、教學(xué)方法、招生制度和考試制度等，系統(tǒng)化制度的確立使得美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的結(jié)合成為可能。畫(huà)學(xué)的繪畫(huà)專業(yè)主要分為六個(gè)科目，即佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木，還開(kāi)設(shè)有必修的文化課。畫(huà)學(xué)不僅考驗(yàn)學(xué)生的繪畫(huà)技藝水平，還重視他們的文化修養(yǎng)及用繪畫(huà)形象表現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

畫(huà)院制度隨著元代的建立而逐漸衰落。公元1279年，元世祖忽必烈開(kāi)始了元朝對(duì)中國(guó)近百年的統(tǒng)治，畫(huà)院制度也在這一時(shí)期中斷。但由于統(tǒng)治者的需要，元代設(shè)立了“梵像提舉司”，這一機(jī)構(gòu)的職責(zé)類似畫(huà)院機(jī)構(gòu)，同時(shí)還具備一定的美術(shù)教育功能。

唐宋時(shí)期的美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的啟示

1.教育理念是美術(shù)教育的核心

唐代畫(huà)家張璪提出了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，即藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美,而在于藝術(shù)家內(nèi)心的情思與構(gòu)設(shè)。這一理論要求畫(huà)家將學(xué)習(xí)、模仿大自然及尊崇自己內(nèi)心的感悟與創(chuàng)造相結(jié)合，并進(jìn)一步明確了現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，但不能拘泥于對(duì)自然的一味模仿，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)重視主體的抒情與表現(xiàn)。這一重要論斷是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

宋代是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、士大夫文人畫(huà)等，各自形成體系又相互影響。宋代繪畫(huà)多反映現(xiàn)實(shí)生活，既注重寫(xiě)實(shí)，又追求意境情趣的表達(dá)，優(yōu)美的藝術(shù)形式充分表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。

在現(xiàn)代美術(shù)教育中，學(xué)院化的美術(shù)教育從臨摹到寫(xiě)生，再到藝術(shù)創(chuàng)作，往往只重視對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)規(guī)律的學(xué)習(xí)，而對(duì)藝術(shù)的感悟和個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)并不重視。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，學(xué)校是美術(shù)教育的主要陣地，有一整套基本的教學(xué)體系，重視規(guī)?；图w化，而個(gè)人的藝術(shù)感受和表達(dá)往往因受制于教育模式而難以實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)從“師造化”到“得心源”中得到啟發(fā)，給現(xiàn)代美術(shù)的學(xué)習(xí)者以充分尊重，并鼓勵(lì)其表達(dá)個(gè)人感受，尊重藝術(shù)的個(gè)性化和多樣化，這樣現(xiàn)代美術(shù)教育才能不拘一格地培養(yǎng)藝術(shù)人才。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重傳統(tǒng)

唐宋時(shí)期注重對(duì)前代美術(shù)理論的學(xué)習(xí)和整理，并不斷提出了新觀念和新方法。這一時(shí)期的理論著述較多，畫(huà)史、畫(huà)論、畫(huà)譜等都超越了前代，這些成果成為美術(shù)發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要資料。唐宋時(shí)期，繪畫(huà)理論、畫(huà)譜的普及使得美術(shù)教育在畫(huà)院以外得到了很好的發(fā)展，從理論到教材都是美術(shù)教育的重中之重。從對(duì)實(shí)踐的重視，即自然是師法，再到對(duì)自己內(nèi)心感悟的尊崇，基于傳統(tǒng)將理論與實(shí)踐結(jié)合，是唐宋時(shí)期美術(shù)教育的重要特征?，F(xiàn)代美術(shù)教育往往多以學(xué)院美術(shù)教育為主要陣地，不同層次的美術(shù)教育雖有差異，但都無(wú)一例外地重視藝術(shù)實(shí)踐，而忽略了對(duì)美術(shù)理論和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使得美術(shù)作品多流于形式，僅是以技術(shù)層面?zhèn)鞒校狈ωS富的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)培養(yǎng)民族文化的繼承者、發(fā)展者和創(chuàng)造者，從唐宋時(shí)期的美術(shù)教育中吸取經(jīng)驗(yàn)，理論和實(shí)踐并重，并以傳統(tǒng)文化為核心探索新途徑，使現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)一步變革與發(fā)展，不斷提高美術(shù)教育的質(zhì)量。

回顧中國(guó)古代美術(shù)教育可以發(fā)現(xiàn)，古代美術(shù)教育的主要方式是師徒相授，從以“六藝”教育為導(dǎo)向的秦漢美術(shù)教育，到宋代美術(shù)教育的規(guī)?；l(fā)展，中國(guó)美術(shù)教育在探索中不斷完善。唐宋是古代美術(shù)教育的重要階段，這一時(shí)期培養(yǎng)了大批優(yōu)秀而杰出的畫(huà)家。這一時(shí)期，無(wú)論是美術(shù)教育的核心理念，還是對(duì)實(shí)踐的重視，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇，都給了現(xiàn)代美術(shù)教育很多啟示，從唐宋時(shí)期的美術(shù)教育中汲取精華、變革維新，才是現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的必由之路。

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作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院