[摘 要]油畫(huà)自傳入中國(guó)后，目前已有數(shù)百年的發(fā)展歷史，為中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，而中國(guó)油畫(huà)的繪畫(huà)方式也在原本傳入的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新。在對(duì)高校美術(shù)生進(jìn)行油畫(huà)教學(xué)時(shí)，將其與傳統(tǒng)繪畫(huà)元素相結(jié)合，能夠有效促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，更能為中國(guó)油畫(huà)帶來(lái)新的發(fā)展途徑，培養(yǎng)更多油畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)新型專(zhuān)業(yè)人才，使中國(guó)油畫(huà)在世界藝術(shù)環(huán)境中占據(jù)一席之地。本文通過(guò)了解油畫(huà)創(chuàng)作中探索傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的意義，著重分析高校油畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的表現(xiàn)，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在油畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行探討，以供參考。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)繪畫(huà)元素 油畫(huà)創(chuàng)作 結(jié)合 高校美術(shù)教學(xué)

油畫(huà)創(chuàng)作中探索傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的意義

隨著改革開(kāi)放在我國(guó)的影響范圍逐漸深入，西方文化開(kāi)始對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊。油畫(huà)作為西方藝術(shù)文化中較為常見(jiàn)的創(chuàng)作手段之一，以其濃烈的色彩及極具表達(dá)形式的風(fēng)格，成為我國(guó)畫(huà)作的新流派。將油畫(huà)創(chuàng)作與傳統(tǒng)繪畫(huà)元素相結(jié)合進(jìn)行新的探索與研究，能夠有效促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使高校學(xué)生在學(xué)習(xí)油畫(huà)時(shí)能夠更好地開(kāi)拓思維，提高自身油畫(huà)創(chuàng)作能力。社會(huì)文化是促使藝術(shù)發(fā)展的根基，因此，高校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極探索中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)之間的異同，并對(duì)兩者進(jìn)行有效融合，油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生借鑒我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的方式，借鑒構(gòu)圖方式、創(chuàng)作手法等，有利于繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠以油畫(huà)的形式表現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，為我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作在世界藝術(shù)環(huán)境中占據(jù)一席之地［1］。

高校油畫(huà)教學(xué)中傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的表現(xiàn)

1.對(duì)山水畫(huà)的借鑒

一般情況下，大部分人會(huì)將魏晉時(shí)期作為中國(guó)山水畫(huà)的起源，最早山水僅作為人物畫(huà)的背景部分，并未形成單獨(dú)的繪畫(huà)作品。到唐代山水畫(huà)開(kāi)始逐步發(fā)展，并出現(xiàn)青綠山水和水墨山水兩大繪畫(huà)體系，之后所有的山水畫(huà)都是由此開(kāi)始進(jìn)行演變，可以說(shuō)唐朝是中國(guó)山水畫(huà)歷史上一個(gè)非常重要的發(fā)展時(shí)期。中國(guó)山水畫(huà)中，常常會(huì)以山水為主人物僅作為點(diǎn)綴，整個(gè)畫(huà)作中透出一股詩(shī)意，將巍峨的高山與奔流不息的川流融入到片寸之中，使其極具有深刻的內(nèi)涵與意境。這與我國(guó)文人墨客的創(chuàng)造力與想象力是分不開(kāi)的，這種“以小見(jiàn)大”的繪畫(huà)方式，便是我國(guó)山水畫(huà)中常用的方式［2］。教師需要引導(dǎo)學(xué)生將自己的世界觀、人生觀與價(jià)值觀寄情于山水，其中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)與哲學(xué)思想，當(dāng)這些山水被學(xué)生的畫(huà)筆描繪下來(lái)時(shí)，其筆下的創(chuàng)作仿佛是注入生命一般，不僅有自己的生命與呼吸甚至還具有強(qiáng)烈的思想。因此，學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中，要學(xué)會(huì)利用各式各樣的構(gòu)圖將原本錯(cuò)綜復(fù)雜的山水進(jìn)行合理調(diào)整，使其更具有哲學(xué)意味。與西方繪畫(huà)不同的是，中國(guó)繪畫(huà)會(huì)采用各類(lèi)透視方式和合理經(jīng)營(yíng)空間的應(yīng)用，使人們能夠通過(guò)畫(huà)作感受時(shí)間的流逝、四季的輪回、明暗的交織等，甚至能夠從繪畫(huà)作品上感受不同物品的質(zhì)感。因此，高校美術(shù)教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖的具體方式和意境的表達(dá)形式，只有這樣才能使學(xué)生更好地對(duì)油畫(huà)作品進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生能夠更好融合油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中國(guó)式的油畫(huà)美［3］。

2.對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的借鑒

唐代是花鳥(niǎo)作為獨(dú)立的畫(huà)科發(fā)展的主要時(shí)期，隋唐時(shí)期出現(xiàn)了較多花鳥(niǎo)畫(huà)家，他們各有所長(zhǎng)，甚至有些作品至今也無(wú)法逾越。五代時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始逐漸走向成熟并形成兩大流派，一者精細(xì)艷麗，一者清淡雋秀，各有風(fēng)味。宋代時(shí)期是花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟時(shí)期，也是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)后人花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行借鑒過(guò)程中，首先要借鑒花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作題材，除此之外，還要注重象征性的意向表現(xiàn)。意象是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中不可缺少的內(nèi)容，因此，學(xué)生在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)積極吸收這一特點(diǎn)，利用油畫(huà)創(chuàng)作中的花鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)作者自身的理想與意志，進(jìn)而深入探究其中的藝術(shù)想象與文化內(nèi)涵［4］。

3.對(duì)仕女畫(huà)的借鑒

仕女畫(huà)是人物畫(huà)的一種，通過(guò)描繪女性表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人們的審美理念及作家自身的藝術(shù)趣味，因其表現(xiàn)形式、目的、手法及內(nèi)涵的獨(dú)特性，使仕女畫(huà)最終成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中較為特殊的一支分類(lèi)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便已開(kāi)始有繪畫(huà)婦女形象的畫(huà)作出現(xiàn)。東晉時(shí)期，我國(guó)仕女畫(huà)開(kāi)始逐漸走向成熟，尤以顧愷之創(chuàng)作的《洛神賦》《女史箴圖》為其中經(jīng)典。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，仕女圖的繪制也開(kāi)始逐漸走向成熟。油畫(huà)中對(duì)人物形象同樣重視，被稱(chēng)為肖像畫(huà)，女性形象也是西方油畫(huà)作家創(chuàng)作的主要題材。與中國(guó)傳統(tǒng)仕女圖繪畫(huà)相比，西方的油畫(huà)肖像圖更重視寫(xiě)實(shí)，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生借鑒中國(guó)仕女圖的傳統(tǒng)繪畫(huà)元素時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重構(gòu)圖、色彩、造型等方面的應(yīng)用及借鑒，使油畫(huà)創(chuàng)作更具東方意境，使整個(gè)人物的創(chuàng)作更具有東方美。

高校油畫(huà)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)用的具體措施

1.引導(dǎo)學(xué)生從題材方面挖掘傳統(tǒng)文化精華

高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，大部分人會(huì)面臨一種情況，就是不知自己該畫(huà)些什么，思想的缺失表現(xiàn)在畫(huà)作中會(huì)使整個(gè)畫(huà)作的內(nèi)容變得極為膚淺、空洞和乏味。若無(wú)法積極進(jìn)行創(chuàng)新與探索，那么最終呈現(xiàn)出的作品根本不能稱(chēng)之為藝術(shù)品。因此，在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各類(lèi)題材進(jìn)行嘗試。以筆者為例，花卉、花鳥(niǎo)、仕女等創(chuàng)作題材是常常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作中的題材，因此，在結(jié)合傳統(tǒng)文化開(kāi)展高校油畫(huà)教學(xué)時(shí)，筆者便可以安排此類(lèi)題材引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。但在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生本身油畫(huà)創(chuàng)作能力水平參差不齊，部分學(xué)生已有較高的油畫(huà)創(chuàng)作水平，而部分學(xué)生的創(chuàng)作功底仍存在一些問(wèn)題。對(duì)于部分優(yōu)秀學(xué)生，筆者便會(huì)安排其完成仕女圖、花鳥(niǎo)畫(huà)之類(lèi)對(duì)繪畫(huà)能力要求較高的題材，使其能夠在創(chuàng)作中充分結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與油畫(huà)創(chuàng)作，使學(xué)生能夠不斷提高自身油畫(huà)創(chuàng)作能力，對(duì)于那些創(chuàng)作功力存在問(wèn)題的學(xué)生，筆者便會(huì)安排其繪畫(huà)簡(jiǎn)單的花朵。需要注意的是，繪畫(huà)具有一定的藝術(shù)性，并不能像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)那樣通過(guò)反復(fù)做題來(lái)提高自己對(duì)于知識(shí)的熟練度，學(xué)生如果在能夠熟練掌握下筆及繪畫(huà)手法等技巧后，提升對(duì)于題材的感悟，藝術(shù)性與繪畫(huà)性相結(jié)合，才能使整個(gè)油畫(huà)的創(chuàng)作更為精妙，也能使學(xué)生更好地在畫(huà)作中融合自己的思想與情感。因此，如何使用油畫(huà)材料創(chuàng)作傳統(tǒng)繪畫(huà)題材，成為筆者教學(xué)過(guò)程中需要主要關(guān)注的問(wèn)題之一。在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)時(shí)，筆者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生重視構(gòu)圖的作用。構(gòu)圖是決定畫(huà)作藝術(shù)性的關(guān)鍵因素，因此在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，筆者會(huì)積極使用傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖方式，使整個(gè)作品能夠起承轉(zhuǎn)合、開(kāi)合呼應(yīng)，結(jié)合留白使整個(gè)畫(huà)面更具有藝術(shù)感與想象感。在利用各類(lèi)材料時(shí)，筆者甚至?xí)苯訉⑿埮c油畫(huà)畫(huà)布結(jié)合，進(jìn)行全新的創(chuàng)作。例如在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了該如何在畫(huà)作上形成一定的皴擦感，其主要是將打濕的宣紙鋪在油畫(huà)畫(huà)框上，并利用其自然形成的褶皺上色。學(xué)生在學(xué)會(huì)了此種創(chuàng)作方法之后，便能使自己心中的情感表達(dá)更為生動(dòng)，也能使學(xué)生更好地將傳統(tǒng)繪畫(huà)元素與油畫(huà)相結(jié)合，使學(xué)生創(chuàng)作能力不斷提升。

2.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)畫(huà)作筆墨使用方式創(chuàng)作油畫(huà)

中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作講究寫(xiě)意，講究神似，對(duì)于外在形態(tài)的重視度較低。因此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，筆者還常常會(huì)借用傳統(tǒng)繪畫(huà)中筆墨的應(yīng)用方式，使學(xué)生能夠更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與油畫(huà)相結(jié)合，利用油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義，表現(xiàn)出學(xué)生內(nèi)心中的浪漫與情感，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也能使學(xué)生油畫(huà)創(chuàng)作水平不斷提升。破墨、積墨、潑墨等都是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中常用的方式，每一種繪畫(huà)方式都能表現(xiàn)出極為特殊的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出繪畫(huà)者在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中內(nèi)心的思想與情感，甚至有一部分繪畫(huà)者僅僅使用一種顏色便能夠創(chuàng)作出極具趣味的藝術(shù)作品，值得油畫(huà)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)與借鑒。除此之外，中國(guó)繪畫(huà)對(duì)于色彩的對(duì)比也極為重視，認(rèn)為色相與色性貴精不貴多，例如在使用墨色進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)，畫(huà)家會(huì)更加重視墨色的參照與對(duì)比，利用水調(diào)和墨色，使整個(gè)繪畫(huà)更具有層次感。所以，學(xué)生在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)大膽嘗試色彩的碰撞，讓自己的畫(huà)作能夠更顯色彩的張力和沖擊力，使學(xué)生能夠在保證油畫(huà)作品狀態(tài)情感統(tǒng)一的同時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。也可在同一畫(huà)作中使用單一的顏色，利用調(diào)色的方式，使整個(gè)畫(huà)作更有層次感與美感。將油畫(huà)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合本就是一種極大的創(chuàng)新，因此學(xué)生需要不斷提高自己創(chuàng)新能力，才能夠使油畫(huà)的創(chuàng)作更進(jìn)一步。需要注意的是，在利用傳統(tǒng)畫(huà)作筆墨處理方式來(lái)進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生需要通過(guò)融會(huì)貫通來(lái)保證油畫(huà)創(chuàng)作的順利，避免生搬硬套影響油畫(huà)創(chuàng)作，使其不但沒(méi)有能夠保證油畫(huà)原本的真實(shí)主義，反而將中國(guó)畫(huà)作的浪漫主義也拋棄。

3.引導(dǎo)學(xué)生將意蘊(yùn)融入油畫(huà)創(chuàng)作之中

意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品中極為重視的核心內(nèi)容，甚至?xí)蔀橐环髌肥欠窬哂兴囆g(shù)性的根本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古典美學(xué)極為崇尚虛，認(rèn)為意境是整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作的根本，提倡詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，這些繪畫(huà)要求與西方藝術(shù)創(chuàng)作中追求物體質(zhì)感與結(jié)構(gòu)的要求存在差異。因此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，筆者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極在油畫(huà)創(chuàng)作中融入意蘊(yùn)。首先，筆者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生選擇本次油畫(huà)創(chuàng)作的題材，并為學(xué)生選擇相似題材的國(guó)畫(huà)進(jìn)行觀察，使學(xué)生能夠在觀察過(guò)程中充分體會(huì)國(guó)畫(huà)中包含的“意蘊(yùn)”二字。當(dāng)學(xué)生對(duì)畫(huà)作的審美能力不斷提升之后，筆者便會(huì)結(jié)合傳統(tǒng)文化中的文學(xué)部分，使學(xué)生創(chuàng)作油畫(huà)過(guò)程更具有東方韻味。在筆者的指導(dǎo)之下，學(xué)生能夠更好地利用油畫(huà)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)色彩的處理、對(duì)比與應(yīng)用。在學(xué)生完成繪畫(huà)之后，筆者也會(huì)積極為創(chuàng)作的畫(huà)作進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要注意的是，藝術(shù)本就有主觀性，在進(jìn)行評(píng)價(jià)過(guò)程中，筆者會(huì)以完全客觀的角度，從手法的運(yùn)用、選材的表現(xiàn)方面對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，避免評(píng)價(jià)其中包含的情感或故事，避免對(duì)學(xué)生個(gè)性化畫(huà)作的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。例如筆者在引導(dǎo)學(xué)生利用油畫(huà)表現(xiàn)意蘊(yùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)本班的某位學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中仍舊存在較多不足，尤其是在對(duì)衣物等材質(zhì)的繪畫(huà)上未能做出良好展示，之后還需要進(jìn)行積極探索與學(xué)習(xí)，筆者特意為其安排了古畫(huà)欣賞，令其在觀察古代文人創(chuàng)作仕女圖時(shí)對(duì)衣飾的描繪，使其能夠通過(guò)觀察與感悟體會(huì)其中的意愿，并將其表現(xiàn)在自己的作品上。

結(jié) 語(yǔ)

隨著世界全球化的影響范圍逐漸擴(kuò)大，文化與文化之間存在的限制也開(kāi)始逐漸消減。沒(méi)有任何事物是一成不變的，只有具備強(qiáng)大的包容性，才能成為新時(shí)代的寵兒。因此，在對(duì)高校美術(shù)生進(jìn)行油畫(huà)課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極接收這種由時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的訊號(hào)，順應(yīng)其腳步進(jìn)行中西融合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)展油畫(huà)創(chuàng)作。需要注意的是，中西融合并不是一條簡(jiǎn)單的探索路徑，僅有形式上的模仿或替換材質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足其創(chuàng)新的需求。在進(jìn)行融合的過(guò)程中，也不應(yīng)照單全收油畫(huà)創(chuàng)作的具體風(fēng)格，不能一味摒棄中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，只有積極將兩者進(jìn)行結(jié)合，才能有效創(chuàng)新油畫(huà)創(chuàng)作的具體方式，在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫美蘭：《東方意象——?dú)W陽(yáng)油畫(huà)探索之路》，《美術(shù)研究》2018年第12期，第21頁(yè)。

[2]邵大箴：《通古今之變，成中西之美——吳冠中和他的藝術(shù)》，《中外文化交流》2018年第2期，第88-89頁(yè)。

[3]韓莉：《從全國(guó)美展談寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意精神的缺失》，《美術(shù)學(xué)》2017年第21期，第141-143頁(yè)。

[4]楊郁：《中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)與道家樸素思想》，《國(guó)畫(huà)家》2016年7期，第62-63頁(yè)。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院