[摘 要]儒家教化實質(zhì)上是中國古代的思想政治教育，與當代思想政治教育文化基因相通，價值理念相通，歷史淵源相承。儒家教化中的“教”“化”并重、“系統(tǒng)理論”與“核心價值”交融、“官”“民”結(jié)合的教育理念和方法，為當代思想政治教育提供了有益的啟示：堅持主導性和主體性的統(tǒng)一，理論性與大眾化的統(tǒng)一，政府主導和社會教育的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]儒家教化 思想政治教育

基金項目：陜西省教育廳專項科研計劃《傳統(tǒng)文化根脈下陜西文化自信研究》（項目編號：17JK0816）；陜西省教育科學“十三五”規(guī)劃項目《儒家教化理論與實踐對當代思想政治教育的啟示研究》（項目編號：SGH16H174）。

儒家教化思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習近平總書記說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為道德建設提供有益啟發(fā)。[1]通過分析儒家教化的含義及其與當代思想政治教育的關(guān)系，可以為當代思想政治教育提供有益啟發(fā)。

儒家教化實質(zhì)上是中國古代的思想政治教育

思想政治教育，有泛指和特指的區(qū)別。思想政治教育泛指人類所有階級社會共有的從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動，特指無產(chǎn)階級從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動。[2]因此，中國古代當然也存在思想政治教育，特別是在漫長的封建社會，儒家教化就起著思想政治教育的作用。教化的最早出處已很難考證，但至少在漢代，教化一詞已經(jīng)開始被廣泛使用?！对娊?jīng)·毛詩序》有言：先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。這是講詩歌能夠起到影響民眾、教育民眾的作用，有助于良好社會風氣的形成。后來桓寬的《鹽鐵論·授時》也有：是以王者設庠序，明教化，以防道其民。這里是說古代統(tǒng)治者設立學校的目的就是為了教化民眾，以引導民眾向善，防止民眾犯上作亂。此后，教化一詞的使用基本是圍繞著教育和引導民眾而展開的。其目的就是向民眾傳播有利于統(tǒng)治階級的思想，并以此引導民眾的行為，維護統(tǒng)治階級的利益。因此，我們可以將教化理解為：統(tǒng)治者運用一定的方式、方法，將特定的知識、理念傳達給社會大眾，社會大眾將這些知識和理念內(nèi)化于心，外化于行，從而使整個社會的思想和行為符合統(tǒng)治者的要求?？梢?，儒家教化是通過對民眾進行思想道德教育，使民眾的思想行為符合統(tǒng)治階級的要求，在實質(zhì)上是中國古代的思想政治教育。因此，儒家教化與當代的思想政治教育也就有著相通之處。

儒家教化與當代思想政治教育的相通之處

1.文化基因相同

當代思想政治教育和儒家教化在內(nèi)容上具有本質(zhì)的不同，但卻具有共同的文化基因。儒家教化所傳播的，是在吸收了其他各家思想長處的基礎(chǔ)上形成的儒家思想，這種思想是當時中華文化的集中反映。當代思想政治教育所傳播的馬克思主義則是在吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上所形成的中國化的馬克思主義，具有非常鮮明的中華文化特色。特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，非常注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，無論在內(nèi)容還是形式上都體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是儒家教化和當代思想政治教育共同的文化基因。

2.價值理念相通

儒家教化講求德治，強調(diào)道德表率的作用?？鬃诱f，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之（《論語·為政》）。政者，正也，子帥以正，孰敢不正（《論語·顏淵》）？自儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想之后，德治就成為一種傳統(tǒng)。盡管有個別統(tǒng)治者會違背德治，但無論是官方表述還是社會輿論，都強調(diào)治國要以德為先。德治的傳統(tǒng)一直影響到現(xiàn)在。在當代，我們同樣強調(diào)以德治國。江澤民同志指出，法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。[3]這就是要做到依法治國和以德治國相結(jié)合，德治就成為連接儒家教化和當代思想政治教育的價值理念橋梁。

3.歷史淵源相承

儒家教化實質(zhì)上是中國古代的思想政治教育，因而當代思想政治教育與儒家教化一脈相承。儒家教化的一些特征，如重視道德感召、強調(diào)自我修養(yǎng)、充分利用學校教育等教育理念、途徑、方法等，在經(jīng)過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后，已經(jīng)融入當代思想政治教育之中，使當代思想政治教育更加符合中國實際，具有中國特色。同時，儒家教化中還有許多有待發(fā)掘的資源，同樣可以為當代思想政治教育服務。這都基于二者在歷史發(fā)展上的一脈相承，或者說，當代思想政治教育與儒家教化的這種淵源，為其從儒家教化思想中汲取經(jīng)驗提供了便利。正是由于儒家教化與思想政治教育存在著這些相通之處，因而汲取儒家教化思想的精華為當代思想政治教育服務，既是必要的，也是可能的。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。[4]儒家教化為當代思想政治教育積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。對此，我們也需要對其進行積極整理和總結(jié)，探尋其對當代思想政治教育的啟示。

儒家教化對當代思想政治教育的啟示

1.“教”“化”并重：主導性和主體性相統(tǒng)一

對于教化一詞，《說文》的解釋是：教，上所施下所效也。化，教行也。段玉裁注：教行于上，則化成于下。這里的“教”，可以理解為統(tǒng)治階級通過教育來傳播其意識形態(tài)以影響民眾的行為?；梢岳斫鉃槊癖娊邮芙y(tǒng)治階級的意識形態(tài)并用于行動。這里的化，并不是完全被動接受，還指民眾通過自我進修來提高自己的道德修養(yǎng)，以符合統(tǒng)治階級的要求。可見，“教”是為了“化”，“化”有賴于“教”。這種“教”“化”并重的思想對當代思想政治教育的啟示，就是要實現(xiàn)教育者的主導性和受教育者的主體性的統(tǒng)一。對教育者來說，“教”本身并不是目的，目的在于“教”的效果，即受教育者的接受程度和踐行程度。長期以來，思想政治教育給人的印象是灌輸、說教、死板，不能引起受教育者的共鳴，很難起到教育效果，關(guān)鍵在于我們往往把受教育者當成了單純的教育客體，忽視了受教育者也是人，在教育活動中也處于主體的地位，這可以從兩個方面來改善。對教育者來說，要堅定自己的主導地位，同時要注意針對受教育者的實際，選擇適合于受教育者的內(nèi)容，獲得受教育者的認同，提高受教育者的參與程度，讓受教育者認識到自己在思想政治教育中的主體地位。對受教育者來講，既要積極接受新知識新理念，也要將理論應用于實踐，發(fā)揮自己的主體性作用。這樣，教育者和受教育者才會形成良性互動，提升思想政治教育的實效性。這也就是習近平總書記所說的主導性和主體性相統(tǒng)一。

2.“系統(tǒng)理論”與“核心價值”交融：理論性與大眾化的統(tǒng)一

儒家思想博大精深，不同思想家的思想又各不相同，有些甚至與統(tǒng)治階級的利益相沖突。因此，歷代統(tǒng)治者非常重視儒家思想的系統(tǒng)化和明確化，一方面支持儒者對儒家思想進行改造，使其適應時代的發(fā)展需要；另一方面，積極從事“制禮作樂”、編撰文獻等工作，以統(tǒng)一全國的思想。這些工作，都是由具有專門知識的儒者來進行的。這樣，儒家思想就形成了一個龐大的理論體系，以服務于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。然而，統(tǒng)治者不可能也沒有必要讓普通民眾去系統(tǒng)學習儒家思想。因此，必須化繁為簡，總結(jié)出儒家思想的核心價值。這個核心價值，既要反映儒家思想的要義，又要符合統(tǒng)治階級的利益，還要符合普通民眾的認知。對此有突出貢獻的是董仲舒。他將儒家思想概括為“三綱五?！?，即“仁、義、禮、智、信”和“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。“三綱”并不是什么高深的理論，只是告訴民眾應該怎么去做，“五常”作為儒家思想的核心價值，盡管有一定的理論性，但也是契合于個人的日常感受，因而很容易被民眾接受。宋明理學提出的“存天理，滅人欲”也是同樣的道理。通過統(tǒng)治階級的長期的教化宣傳，“三綱五常”“存天理，滅人欲”等儒家的綱常倫理要求已經(jīng)內(nèi)化于大眾的思想，影響了民眾的行為選擇，維護了封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

從龐大的理論體系中總結(jié)出核心價值，給民眾以明確的行為指引，這是儒家教化給我們的又一啟示。馬克思主義有著嚴密而龐大的理論體系和博大精深的內(nèi)容。在中國，馬克思主義與中國社會實際相結(jié)合，隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和習近平新時代中國特色社會主義思想，這就是馬克思主義的中國化和時代化。同時，馬克思主義還需要實現(xiàn)大眾化。馬克思主義只有被更多人所掌握，才能在更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用。然而，我們又不能要求每個人都熟知馬克思主義的全部理論。只有結(jié)合中國實際和時代特征，總結(jié)出馬克思主義的核心價值，即社會主義核心價值觀，才有利于馬克思主義的大眾化。社會主義核心價值觀，既是對馬克思主義理論的高度概括，又是容易被人民群眾所掌握和踐行的行動指南。這樣，就做到了理論性與大眾性的統(tǒng)一。思想政治教育的目標，不是讓受教育者全面學習馬克思主義的理論體系，而是要求人們在思想上認同社會主義核心價值觀，在行為上踐行社會主義核心價值觀。

3.“官”“民”結(jié)合：政府主導和社會教育的統(tǒng)一

自從儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想以來，封建社會逐漸形成了一套系統(tǒng)的教化體系。一方面是建立了一整套從中央到地方的宣化系統(tǒng)。官方教化組織形式也多種多樣，最基本的教化組織是各級官僚系統(tǒng)，官員是百姓的父母官，負有教化地方百姓的職責。漢武帝就曾告誡臣下：公卿大夫，所使總方略，壹統(tǒng)類，廣教化，美風俗也（《漢書·武帝紀》元朔元年詔）。還有就是建立的從中央到地方的各級學校，中央設有太學，各府縣都設有相應的學校，配有學官。統(tǒng)治者希望通過這些官方的自上而下的教育宣化，敦促民眾自覺遵行禮法，順從封建統(tǒng)治秩序。另一方面在官方的引導之下，民間也形成了自覺傳播儒家思想的風氣。例如民間的教育機構(gòu)私塾、鄉(xiāng)學，私人舉辦的書院，都以傳播儒家思想為己任。作為基層單位的宗族，也通過鄉(xiāng)規(guī)民約等方式來傳播儒家思想。另外，大量的民間故事、曲藝、戲曲等藝術(shù)也在傳播儒家思想。官方教化與民間教化互相結(jié)合，互為補充，是儒家教化的一大特色。

以政府教育為主導，充分調(diào)動各種社會教育因素參與思想政治教育，是儒家教化給當代思想政治教育的另一啟示。當代思想政治教育在很長一段時間里是由黨和政府直接進行的。一是通過在學校開設有關(guān)思想政治課程及在其他課程中滲透思想政治內(nèi)容來達到教育目的；二是通過廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡等媒體的宣傳來進行思想政治教育；三是各級黨組織也承擔了很大一部分思想政治教育功能。這些構(gòu)成了當代思想政治教育基本網(wǎng)絡，具有不可替代的作用。但思想政治教育無論是從教育受眾、教育時間，還是教育內(nèi)容來看，都還有很大的提升空間。因此，要充分總結(jié)儒家教化經(jīng)驗，在政府主導之下發(fā)動社會力量進行思想政治教育，做到官方教育和社會教育相配合，顯性教育和隱性教育相結(jié)合，形成立體教育網(wǎng)絡，使人們時刻處于思想政治教育的環(huán)境之中，在潛移默化中受到教育。

結(jié) 語

儒家教化思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家教化與當代思想政治教育有相通之處，其中蘊藏著豐富的思想政治教育資源，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的儒家教化思想，可以為當代思想政治教育提供借鑒，豐富和發(fā)展當代思想政治教育的內(nèi)容體系。

參考文獻：

[1]習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

[2]張耀燦、陳萬柏：《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2001。

[3]江澤民：《江澤民文選》（第三卷），人民出版社，2006。

[4]習近平：《解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。

作者單位：咸陽師范學院