這個世界上的一些“存在”是以“不存在”而存在的，如道德，如愛情。從事教育職業(yè)，這讓我想到了學(xué)校文化，其“存在”也該是以“不存在”而存在的。

學(xué)校文化的“不存在”表現(xiàn)為一種規(guī)約，體現(xiàn)在師生間，應(yīng)是無需提醒的自覺和發(fā)自內(nèi)心的敬畏。成熟的校園文化，其“不存在”表現(xiàn)為明確的理念，而理念則以物化形式存在，諸如教育行為、物質(zhì)載體和符號體系等等。理念之于教育行為、物質(zhì)載體和符號體系，正如月映千川；教育行為、物質(zhì)載體和符號體系之于理念，好比眾星拱月。所以學(xué)校文化的“不存在”是以“存在”存在的，“存在”是以“不存在”為前提的，學(xué)校文化應(yīng)表現(xiàn)出思想性、互動性、滲透性、傳承性等特點(diǎn)。我們追求的校園文化應(yīng)該是師生共同建筑、裝點(diǎn)、生活的世界，它的設(shè)計、裝飾、綠化、美化，都應(yīng)該由師生共同完成。學(xué)校的一草一木、一磚一石、一池一塔、一器一物，都是師生漫長生活的結(jié)果；制度建設(shè)、課程研發(fā)、教學(xué)模式、社團(tuán)活動、評價方式等都要深深打上文化理念的烙印，同時又努力向文化理念生成。有文化內(nèi)涵的學(xué)校應(yīng)該同時是一個歷史博物館，一個珍品收藏所，是美好事物的集散地，是傳奇故事曾經(jīng)發(fā)生過的地點(diǎn)。民族文化的精華，當(dāng)?shù)匚幕木瑁拘v史的敘事，腳下這片大地的特色，都應(yīng)該在學(xué)校里被顯現(xiàn)出來，成為學(xué)校文化活的語言。

可是當(dāng)下，一些學(xué)校文化“存在”實(shí)似不存在。我曾打電話問一所學(xué)校的中層干部，你們學(xué)校的文化主題是什么，他說這得問校長，他說不準(zhǔn)。這說明學(xué)校文化沒有入腦入心，更不要說上升到思想的層面。往重一點(diǎn)說，當(dāng)前學(xué)校文化普遍表現(xiàn)為物表化、文本化、標(biāo)語化和裝飾性、張貼性、口號性、牌匾性的特點(diǎn)，我們不能簡單地說，這些學(xué)校文化沒有價值，但這些特點(diǎn)背后反映出的問題是學(xué)校文化中思想性、生活性、玩樂性、操作性、工作性的欠缺。再往重一點(diǎn)說，今天學(xué)校教育出現(xiàn)的問題似乎就出在學(xué)校文化上。反過來說，若要使教育走出今天所遇到的諸多困境，需要進(jìn)行廣泛、深入、持久的“學(xué)校文化革命”。

我們常說，學(xué)校文化是辦學(xué)之魂、育人之柱、特色之源。但文化建設(shè)不可能一蹴而就，不是一任或幾任校長就能完成的，需要做好繼承與創(chuàng)新。回顧走過的歷程，我們也一直強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，但形成特色文化的學(xué)校并不多，歸根結(jié)底是沒有做好繼承與發(fā)展。局長換了，原來的做法得不到肯定，優(yōu)秀傳統(tǒng)中斷；校長換了，后任以“扔”為宗旨，千方百計要消除前任的痕跡。我們的理念本來就有些保守，制度、措施本來就不夠完備，再加上“扔”，最終導(dǎo)致制度缺失，文化中斷，千校一面，這也是我們推廣新教育實(shí)驗(yàn)的原因。新教育實(shí)驗(yàn)推廣20年來，全國5000多所學(xué)校參與實(shí)驗(yàn)，形成了縝密的制度體系和文化體系，悅納新教育實(shí)際是整合與創(chuàng)新，就是把我們現(xiàn)有的制度與措施逐步整合、逐步融合，一年接著一年干、一任接著一任干、一代接著一代干，形成厚積薄發(fā)的學(xué)校文化。這一過程中，校長起著關(guān)鍵作用，學(xué)校辦學(xué)，就是傳承與創(chuàng)新的不斷交替，接任校長要繼承好前任校長的傳統(tǒng)優(yōu)勢，做到繼承不丟棄、繼承不冷淡、繼承不固步，既尊重歷史，做一名“薪火傳遞者”，又不斷滲入現(xiàn)代理念，做一名“時代弄潮兒”，天時地利人和，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化鑄魂、文化導(dǎo)行、文化提質(zhì)目標(biāo)。

作者單位：榆林市教育局




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