此文系陜西省第六批中小學(xué)幼兒園學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對象專項研究課題《信天游融入初中音樂教學(xué)實踐研究》，課題批準(zhǔn)號：XDKT6113。


流不盡的黃河水，唱不完的信天游。信天游被稱為是陜北民歌中獨樹一幟的奇葩，其節(jié)奏自由，淳樸大方，高亢悠長。藝術(shù)手法多用于比興、托物言志、借景抒情，曲調(diào)優(yōu)美，朗朗上口?！八笔侨嗣駱銓嵣畹姆从常莿趧尤嗣袼枷敫星榈淖匀槐砺?，是世世代代的陜北人吼喊出的山野之聲，旋律自由高亢而富有節(jié)律，歌曲純真而動人心弦。

隨著時代的發(fā)展和傳播途徑多元化的沖擊，部分流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂讓學(xué)生偏離了正確的價值觀，缺少了對真善美的理解和追求。而許多經(jīng)典的信天游作品可以豐富學(xué)生的審美體驗，陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。因此，我們選擇優(yōu)秀的本土音樂資源——信天游融入教學(xué)，具有重要價值。


一、理論價值

2011版《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)開發(fā)具有本地區(qū)、本民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，要善于將本地區(qū)民族音樂（尤其是非物質(zhì)遺產(chǎn)中的音樂項目）融入到課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶，進而逐漸樹立傳承民族音樂文化的意識。

音樂課教學(xué)是實施美育的主要途徑之一，在教育中弘揚民族音樂是傳承發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化的需要。縱觀國際音樂發(fā)展歷史，在匈牙利、柯達伊和巴托克就開始推行民族音樂教育運動，他們?nèi)ムl(xiāng)村采風(fēng)，向世界介紹真正的匈牙利音樂，編輯以匈牙利民歌為中心編制音樂教材，形成了民族特色的音樂教育體系——柯達伊體系。魯迅先生也曾說：“只有民族的，才是世界的。”世界音樂教育發(fā)展趨勢讓我們更加迫切需要發(fā)展本土化民族音樂。

新課標(biāo)中提到的教學(xué)建議和各國民族音樂與教學(xué)的融入，為信天游融入初中音樂教學(xué)提供了理論依據(jù)，并指明了方向。因此，將信天游融入初中音樂教學(xué)具有十分重要的價值和意義。

二、實踐價值

2008年6月，陜北民歌上榜“非遺”名錄。中國民歌大會第一期選用了陜北民歌《黃河船夫曲》開場，許多陜北民歌亮相熒屏。至此，作為陜北民歌中的一分子，“信天游”也以其獨特的風(fēng)格再次出現(xiàn)在觀眾面前，讓全國人民歡喜不已。2015年、2017年經(jīng)典陜北民歌結(jié)緣影視作品，《平凡的世界》和《血色浪漫》中多首信天游穿插劇中，蒼涼的黃土高原，配上悠揚動聽的信天游，多種藝術(shù)多元組合，獲得了無數(shù)年輕觀眾和青年學(xué)生的熱烈好評且爭相傳唱。黃土高原山寒水瘦，晚秋初冬，蒼茫岑寂的山溝溝蕭條一片，在這廣袤的天地里，一聲信天游喊出了陜北人的苦與樂，充分彰顯著黃土地的質(zhì)感，蘊含著本土音樂的細(xì)膩與張力。

2018年，陜北民歌博物館在榆林建成開館，設(shè)有陜北民歌體驗中心、交流中心、錄音制作中心、民歌大舞臺等相關(guān)配套設(shè)施。它是陜北民歌藝術(shù)發(fā)展的嶄新窗口，是專家學(xué)者們交流研究的主會客廳，至此陜北民歌的傳承與繁榮有了新的舞臺，它被設(shè)立為中小學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承陜北民歌的教育基地，這給信天游融入初中音樂教學(xué)提供了很好的平臺。

作為學(xué)校的音樂教師，如何讓信天游這種獨特的藝術(shù)融入音樂教學(xué)，讓更多的學(xué)生傳承、傳唱是我們義不容辭的責(zé)任。本土音樂融入教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)美育的主要措施，具體有以下幾個方面的價值：

（一）開展豐富多彩、形式多樣的教學(xué)活動,給音樂課堂增添活力、魅力，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動性。

我們可以尋找當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、陜北民歌手、傳承人走進校園，走進課堂教唱、表演，讓學(xué)生自信學(xué)唱、大膽表演，這樣做不僅能開闊教師的教學(xué)視野，也能讓學(xué)生在開放的課堂中真正有效進行學(xué)習(xí)。

（二）信天游融入音樂教學(xué),有利于保護、傳承、發(fā)展并構(gòu)建多元文化。

隨著歲月的流逝，古老的信天游逐漸淡出了人們的視野，信天游作為“非遺 ”的保護對象，需要得到更好的傳承與發(fā)展。立足于本土民歌教學(xué)，我們可以讓學(xué)生參觀陜北民歌博物館，親自到鄉(xiāng)間采風(fēng)，聆聽地道的民間藝人歌唱，整理后進行二度創(chuàng)作，最后創(chuàng)編出適合新時代發(fā)展的信天游。這樣的實踐，有利于學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的民歌，并能激發(fā)他們將本土音樂資源更好的傳承。

（三）信天游融入音樂教學(xué)，有利于引導(dǎo)學(xué)生熱愛本土文化，提高其審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

我們將信天游融入音樂教學(xué)中，是對音樂課程的一種有效補充，是有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好途徑，更是培養(yǎng)他們審美意識、審美能力的有效手段。

三、實踐措施

（一）調(diào)查研究。

通過對我市三所初中學(xué)校信天游在音樂教學(xué)中的現(xiàn)狀調(diào)查分析得知：

1.學(xué)生對本土信天游知之甚少，部分同學(xué)是通過新媒體平臺才有所了解，而且學(xué)校很少開展有關(guān)信天游的賞析、演唱、比賽等藝術(shù)活動。

2.我地區(qū)使用的是人民教育出版社出版的音樂教材，初中三年的教材中選用本地的音樂素材數(shù)量極少，只有《黃河船夫曲》一首，且教師缺乏自主編創(chuàng)的意識和能力，所以信天游得不到很好的推廣。

3.部分信天游的作品沒有時代感，缺乏與時俱進的精神，不符合學(xué)生的審美，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。

4.信天游高亢嘹亮，初中學(xué)生正在變聲期演唱起來有些困難，這也是得不到推廣和傳唱的重要原因。

5.初中畢業(yè)音樂科目沒有納入中考范圍，其他考試科目擠占音樂課使得音樂教學(xué)時間得不到保障和重視。

通過積極推廣和教學(xué)策略的改進，大家對本土音樂的保護意識在逐漸增強，經(jīng)過教師的教唱，喜歡信天游的學(xué)生也在逐漸增多。在教學(xué)實踐中，我們摸索出了很多信天游與教學(xué)相融合的措施，其核心目的還是想進一步將本土音樂更好地保護與傳承。

（二）精選內(nèi)容，整理編寫《信天游·歌世界》的校本教材。

信天游內(nèi)容豐富，我們選擇性地提煉和選編了不同內(nèi)容的信天游進入校本教材，并融入教學(xué)。如革命歌曲《東方紅》《橫山下來些游擊隊》《山丹丹開花紅艷艷》；傳統(tǒng)經(jīng)典歌曲《腳夫調(diào)》《圪梁梁》；影視歌曲《青天那個藍天》《滿天的云滿天的花》，電影《人生》中的插曲《上河里鴨子下河的鵝》等。我們也自主創(chuàng)編了《新編羊肚肚》《回延安》等二聲部合唱歌曲。

（三）多渠道學(xué)習(xí)信天游演唱方法與技巧。

信天游高亢嘹亮、旋律悠揚、節(jié)奏自由，要想讓學(xué)生唱得好，我們就要研究它特有的演唱方法與技巧，讓學(xué)生輕松自由、酣暢淋漓地表達出信天游特有的地方風(fēng)格。如教師向當(dāng)?shù)厮嚾藢W(xué)習(xí)之后再教給學(xué)生，同時也可以把民間老藝人請進課堂，直接與學(xué)生面對面進行教唱。

（四）開展“說唱信天游”主題沙龍會。

我們邀請了本地知名民歌演唱者和傳承人做客沙龍會，請他們親身講述原生態(tài)的民間歌手的演藝經(jīng)歷和新生一代民歌手的成長歷程。因為音樂文化的傳承離不開他們，為學(xué)生樹立榜樣，有利于他們后期更好地了解、傳承與發(fā)展本土民歌和本土文化。

四、創(chuàng)新之處

（一）文本（內(nèi)容）創(chuàng)新——創(chuàng)編新的信天游。

目前適合學(xué)生演唱的信天游不是很多，現(xiàn)在許多新的信天游都是根據(jù)原有素材進行二度創(chuàng)作、改編而成的。我們工作坊全體成員一起去追本溯源，一起走訪民間藝人，挖掘音樂素材，去采風(fēng)，去錄音、錄像，找到最原始的民歌素材，將這些內(nèi)容或旋律進行改編，二度創(chuàng)作整理出適合學(xué)生演唱且能保留原始風(fēng)格的音樂作品，最終形成校園內(nèi)的特色藝術(shù)文化。

（二）活體創(chuàng)新——人與人“口傳心授”。

跟當(dāng)?shù)乩纤嚾藢W(xué)習(xí)后再教給學(xué)生，收集民歌背后的故事，親身參與體驗本土民俗文化活動，體會民歌即興演唱的由來，用多媒體設(shè)備進行記錄，用口傳心授的方式來推動，用形式多樣的載體來傳播。這樣既讓民歌得到保護，又讓學(xué)生樂于接受，既符合新時代的審美，又利于推廣發(fā)展。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式。

打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，邀請知名歌手、傳承人來校進行授課、教唱。我們先后邀請了榆林市陜北說書傳承人賀文彪和神木酒曲傳承人藝木來校教唱信天游，我們還借鑒央視《中國民歌大會》，以小型班級演唱會、對歌、拉歌、即興編唱等形式進行實踐教學(xué)，課后我們還鼓勵學(xué)生積極參與民歌賽、酒曲擂臺賽等，激發(fā)學(xué)生學(xué)唱信天游的熱情。

（四）開展“唱響信天游，歌頌新時代”主題文藝活動。

讓更加接地氣的信天游成為新民歌的主流，聯(lián)合本地文化館創(chuàng)作人員、優(yōu)秀民歌手成立“信天游·歌世界”演出團隊，走進社區(qū)、學(xué)校，邊學(xué)、邊創(chuàng)、邊唱，為美好新時代歌唱，為信天游走出陜北助力。

信天游是陜北人真性情的流露，是對豐富生活藝術(shù)的升華，是對生命真諦的禮贊，是陜北精神特質(zhì)的詮釋。信天游融入初中音樂教學(xué)，讓學(xué)生真正喜歡上信天游并在開放的音樂課堂中有效學(xué)習(xí)，進而重構(gòu)音樂課堂的活力。這種教學(xué)方式能促進學(xué)生熱愛本土文化，提高其審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。通過采風(fēng)我們創(chuàng)作出了適合學(xué)生演唱的信天游，創(chuàng)編出的校本教材在地區(qū)學(xué)校得到了很好的推廣和傳唱，當(dāng)然這也使得信天游有了新一代的傳承人。未來讓我們共同努力，讓信天游唱響厚重的西北大地，讓信天游飄蕩在美麗的校園，讓信天游唱出新時代最美的贊歌。

作者單位 陜西省神木市第三中學(xué)

責(zé)任編輯：張 言