[摘 要]文科教育的振興關乎高等教育的振興，因而新文科建設刻不容緩，而新文科建設的必由之路是守正與創(chuàng)新，古代漢語課程作為中國語言文學類的基礎課程，既要遵循傳統(tǒng)，又要融合創(chuàng)新，當好新文科建設的螺絲釘，培養(yǎng)出更多時代需要的人才，堅定國人的文化自信，提升我們的綜合國力。

[關鍵詞]新文科 古代漢語課程 守正 創(chuàng)新

基金項目：西安翻譯學院校級重點項目大學生文化素養(yǎng)與底線思維互動研究（項目編號：18A01）；西安翻譯學院科研團隊漢語歷史發(fā)展與國際交流研究（項目編號：XFU17KYTDD02）；西安翻譯學院校級項目“中國現(xiàn)當代文學與寫作教學團隊”（項目編號：Z1710）。

2020年11月3日，教育部高教司司長吳巖在題為“積勢蓄勢謀勢 識變應變求變 全面推進新文科建設”報告中提到，守正創(chuàng)新——新文科建設的必由之路，沒有守正，不知來路；沒有創(chuàng)新，沒有出路。為響應教育部新文科建設部署，本文結(jié)合民辦本科院校的實際，對古代漢語課程教學改革進行了相應的探討。

古代漢語課程教學的目的及現(xiàn)狀

近年來，西方崇尚的生活方式、價值觀念進入我國高校并影響著高校學生的生活，使得部分學生盲目地對外崇拜、對內(nèi)自我否定，看不到中國傳統(tǒng)文化的價值。這在古代漢語的學習中表現(xiàn)為學生對古代漢語課程的認可度低，且學生普遍感到古代漢語難學，再加上民辦本科院校的學生基礎比較差，缺乏一定的古文功底，教師在教學過程中發(fā)現(xiàn)學生學習古代漢語時存在著“上課記筆記、考前背筆記、考后全忘記”的問題。因此，民辦本科院校的教師應針對學生的實際情況，從應用和實踐入手提高學生的古代漢語學習興趣，讓學生喜歡學習古代漢語，在古代漢語的學習過程中有獲得感，使學生認識到：我們只有具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在西方文化日益擴張的背景下保持自己獨立的文化身份和地位。

古代漢語課程教學的守正

1.遵循人才培養(yǎng)基本規(guī)律

民辦本科院校的辦學定位非常明確，堅持社會主義辦學方向，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)具有專業(yè)技能的高級應用型人才，提升學生的就業(yè)競爭力。以學生為中心，改革傳統(tǒng)的教學方式，實現(xiàn)教學活動由“重學輕思”到“學思結(jié)合”，由“封閉性”到“開放性”，由“灌輸”到“對話”，由“知識性”向“能力性”的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學生的求知欲、探索欲，深挖學生的創(chuàng)新潛能，進一步提高學生應用知識的能力、解決實際問題的能力及創(chuàng)新的能力。

2.傳承傳統(tǒng)文化

在多元文化背景下，作為未來中流砥柱的大學生，學好古代漢語，才能更好地了解過去，從而提高自己的文化素養(yǎng)及文化認同度，更好地走向未來。

在語言的三要素語音、詞匯、語法中，反映社會文化最深的是詞匯。本文以王力《古代漢語》教材中的詞匯為例來進行說明，如第一冊第四單元文選《孟子·滕文公上》的“賢者與民并耕而食，饔飧而治。”“饔飧”分別是名詞用作動詞，意為做早飯和做晚飯，指賢君跟老百姓一樣做兩餐飯并且還治理國家。說明我國古代兩餐制，且古人重視定時而食，早餐是大食，每天上午八點是一日的主餐，因為要開始一天的勞作，非常重要。晚餐是小食，在下午四點，比較簡單，因為晚餐之后人們就進入休息狀態(tài)，消耗能量較少。鮮明地體現(xiàn)出了“日出而作，日入而息?！钡谌齼酝ㄕ摚ㄊ牛┯嫊r法里提到了“雞鳴、平旦、食時、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、人定、夜半。”食時就是早餐的時間，晡時就是晚餐的時間。掌握了這樣的文化背景知識，我們再看第三冊第八單元文選《史記·淮陰侯列傳》：“亭長妻患之，乃晨炊蓐時。食時信往，不為具食?！蓖らL妻子為了不讓韓信吃飯，故意晨炊，韓信食時來已無飯可吃，由此可知漢代晨炊是不常見的。第二冊第五單元文選《莊子·逍遙游》：“三湌而反，腹猶果然?！边@里的三餐是指吃三次，是動詞，而非量詞三次飯。唐宋是兩餐和三餐的交替期，元代出現(xiàn)“中午飯”“晌午飯”“晚飯”的說法，還有了一日三餐的觀念與詞語，陶宗儀《輟耕錄·點心》：“今以早飯前及飯后、午前、午后、晡前小食為點心。”

古代漢語課程教學的創(chuàng)新

1.依據(jù)自身辦學定位和辦學特色優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)教學模式以教師為教學中心，圍繞既定的教學進程開展教學活動，這種教學模式注重的是對課本理論知識的傳授，忽略了對學生實踐能力等方面的培養(yǎng)。民辦本科院校應以語言文化應用為導向，以學生為中心，注重培養(yǎng)學生自我探索、自我學習等方面的能力，從而提高教學效率和教學質(zhì)量。遵從OBE（Outcome Based Education）教育理念，將應用型人才學習的目的作為教學目標，對應用型人才的學習內(nèi)容進行優(yōu)化，以學生學習結(jié)果為驅(qū)動力進行教學活動設計，提升學生學習的有效性。

如在學習完古代漢語通論（四）詞的本義和引申義后，學生了解了詞義引申的方式有鏈條式、輻射式和復合式。當學到第二單元常用詞時，教師要積極發(fā)揮課堂主導作用，首先將一些古今詞義差別不大，引申義現(xiàn)代較常用的過濾掉，只保留古今詞義差別大，引申義較繁復的詞，讓學生以小組為單位，六人為一小組，每人負責六個左右的常用詞，參考字典辭書，畫出思維導圖，再以此為基礎，加入圖片、音頻、視頻、故事等元素，以易學、學好為原則做成PPT。學生此時已有了學習第一單元常用詞時教師引領的經(jīng)驗，教師成為成果導向的設計者、促學者和引領者，使學生明白對一個詞的掌握不僅要了解它的“前世今生”，還要將語言與生活，語言與文化連接起來，不能使語言失去了其本身的鮮活與魅力。在這種情況下，要求學生必須改變傳統(tǒng)的學習觀念和習慣，積極參與課堂活動，增強個人的自主學習能力，做到“學用結(jié)合”。在課程考核中加入實踐環(huán)節(jié)的評價，主要從團隊合作、語言表達、現(xiàn)代技術(shù)的運用、創(chuàng)新觀念、態(tài)度水平等方面進行評價，這樣能促使學生更加重視實踐環(huán)節(jié)，切實提升學生的動手能力、邏輯思維能力等。

2.與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合

在講授第三冊通論（二十二）時涉及古代衣飾，其中有做衣服的原材料麻、苘、毛、毫、褐、絹、繒、帛、紗、羅、紈、練等。我們可以借助多媒體將不同的材料及相關成品以圖片的形式展示出來，還可以找些影視劇中的視頻，引導學生探討我國古代的衣飾文化，還可以據(jù)此布置成作業(yè)讓學生以小組為單位搜集相關資料并做成PPT和大家分享。鼓勵學生在假期走入博物館去看看真實的古代衣飾，理性和感性相結(jié)合，使學生能更深入地了解我國的傳統(tǒng)文化。與此同時，教師講授時可以從學生熟悉的、感興趣的文化詞語入手。比如“布衣”這個詞除了代指庶民，教師在授課中還可以講得更詳細一些，布指麻織物，庶民穿的衣服是以麻為主要原料的麻布之衣，還可以聯(lián)系教材第三冊第十一單元文選劉勰《文心雕龍·情采》中的“是以‘衣錦褧衣’，惡文太章?！薄把曇隆卞\彩衣裳的罩衣，“褧”又作“苘”，是一種麻，也可做成粗布衣。又比如“紈绔”這個詞，我們現(xiàn)在說的多是指不務正業(yè)的富貴少年，其實，紈的本義是白色且有光澤的絲織物，《釋名·釋采帛》中“紈，煥也，細澤有光煥煥然也。”類似的還有“羅綺”，代指富家子弟，宋張俞《蠶婦》“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”“羅”和“綺”都是一種絲織物。再比如“縞素”指白色的喪服，但其實“縞”“素”均指白色的生絲織物。又如古代的頭衣有很多，如冠、帽、盔、巾、笠、幘等，同樣也可以通過PPT、視頻等向?qū)W生展示，還可以引入我們最熟悉的詞“烏紗帽”“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“衣冠禽獸”等?！端鍟ざY儀志七》：“帽，古野人之服也?！庇拿边h古就有，但中原漢人戴帽到魏晉南北朝才廣泛流行?！懊薄陛^簡約、便宜，一般日用便帽無上下尊卑之別和禮儀色彩?！肮凇钡闹饕饔檬嵌Y儀性，從西周起，因“禮不下庶人”，貴族男子二十歲起加冠，表示成人，可步入社會仕于朝。加冠的過程需提前“筮日”，即選定日期，“筮賓”即選定一位士以上身份的主持者，接下來還有一套非常莊重、繁雜的儀式，而且在不同場合貴族戴的冠都有不同的形制，以適應不同的禮儀場合，此處可加入相關視頻，教師再加以講解，將枯燥的文字和形象的儀式結(jié)合起來，讓學生能夠感受到傳統(tǒng)文化不是死的文化，它影響著當代中國人的一言一行。也可補充教材中有關的信息，如第一冊第三單元文選《論語·先進》（公西華）曰：“……宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！敝械摹罢赂Α笔侵讣漓霑r的冠。按照周禮，士以上的貴族戴冠，士以下的百姓束巾。巾有不同的叫法，顏色也不同，有“倉頭巾”，《漢書·陳勝傳》：“勝故涓人將軍呂臣為蒼頭軍，起新陽，攻陳，下之?！庇小扒住?，秦命民曰黔首，就是用黑布巾裹頭。

詞匯教學要做到潤物細無聲，使學生在潛移默化中領悟傳統(tǒng)文化的精髓。教學中采用講文化背景、舉具體實例、聽相關音頻、看相關視頻、師生互動等方式，運用啟發(fā)式教學法、自主探究與合作學習教學法、案例教學法等，使學生的古代漢語知識掌握得更加扎實。

3.與相關學科交叉融合

古代漢語教學中可以融入文化語言學內(nèi)容，呂叔湘說，我所了解的文化語言學是說某一民族的某種文化現(xiàn)象在這個民族的語言里有所表現(xiàn)，或者倒過來說，某一民族的語言有某種現(xiàn)象可以表示這個民族的文化的某一方面。王力的《古代漢語》主要有三方面的內(nèi)容：文選、常用詞、通論，每一部分的講授都會涉及古代文化詞匯，其在詞匯語義研究中應占重要地位，是語義、訓詁的主要對象，可以按照三個方法進行處理，一是揭示具體的歷史變異，如對“方”“邦”“國”的講解。二是挑選典型重點講解，如跟古代郵遞有關的詞有“遽、傳、傳舍、置、亭、驲、驛、郵、郵亭、遞鋪”等，我們重點講解在教材中見到的“亭、傳舍、驛”。三是補充文化義，加深學生的理解。如車馬部分可從對“輻輳”“發(fā)軔”的講解擴展到古代車戰(zhàn)中的相關文化。古代漢語是現(xiàn)代漢語的源頭，可用古代漢語的知識幫助學生理解大一學過的現(xiàn)代漢語課程中的知識，拉近學生與現(xiàn)實生活的距離，進一步激發(fā)學生的學習興趣和學習積極性。如對“濫觴”“虎踞龍盤”“章”“因”的講解。

古代漢語是記錄古代文學的工具，要想學好古代文學，學生應具備一定的分析文言材料中相關語言現(xiàn)象的能力。如學習《寡人之于國也》中“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這一句時，運用句式變換的方式，把這個變式句變?yōu)槌Ｊ骄?，從而使學生更好地體悟文中用變式句來進行強調(diào)及加強語氣的用意，幫助學生理解文意。從語言學的視角幫助學生理解文學，會讓學生有耳目一新的感覺，這對學生學習古代漢語會有一定的幫助。

結(jié) 語

對新文科建設我們要緊緊抓住課程這一最基礎、最關鍵的要素，具體到古代漢語課程中，我們應持續(xù)推動教育教學內(nèi)容的更新，將現(xiàn)實生活中的語言、耳熟能詳?shù)墓糯湟胝n堂，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學資源，有意識地將專業(yè)內(nèi)的其他學科與古代漢語知識交叉融合，培養(yǎng)學生的知識融通能力，增設實踐教學專題，完善實踐評價體系，全面推進課程思政建設，為社會培養(yǎng)出更多能擔當民族復興大任的人才。

參考文獻：

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[4]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，1980.

作者單位：西安翻譯學院

責任編輯：楊子