經(jīng)典文學(xué)名著的價(jià)值在于典范語言的熏陶，在于心靈的滋養(yǎng)，在于對(duì)人類精神的終極關(guān)懷。尤其是在當(dāng)今核心素養(yǎng)的背景下，其價(jià)值已成為落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。為了更好地指導(dǎo)學(xué)生在有限時(shí)間里進(jìn)行較為有效的閱讀，針對(duì)初中生的閱讀現(xiàn)狀和真實(shí)需要，我?guī)ьI(lǐng)工作坊成員立足學(xué)生實(shí)際，共同探討初中語文名著閱讀方法的策略，為初中學(xué)生提供名著閱讀的有效途徑，為廣大教師展現(xiàn)名著閱讀教學(xué)的有效策略，讓初中階段名著閱讀教學(xué)真正達(dá)到提升人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

——欄目主持人 范莉


“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?而最能代表中華文化的則是中國(guó)數(shù)千年來積淀的、浩繁如星海的厚重文學(xué)作品。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！惫P者從中擷取幾例，嘗試從人物語言表達(dá)方面進(jìn)行閱讀方法的策略研究，以期用合理的教學(xué)手段給一線教師和學(xué)生尋求一條突破經(jīng)典名著中關(guān)于“小人物”形象多角度分析的途徑，從而達(dá)到凝練、提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最終目的。

一、“巧言巧語”贊生存有道

“言為心聲”，通常情況下人物語言往往能直接或間接反映其內(nèi)心活動(dòng)及想法，并且人物語言一定要符合人物身份和人物性格。比如，《紅樓夢(mèng)》中的“鄉(xiāng)野村婦”劉姥姥在二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)有幸拜見“誥命夫人”賈母，那么首次問安的語言就顯得尤為重要。劉姥姥與賈母身份地位相差如此懸殊，劉姥姥既想讓自己顯得語言得體有面子，又想顯出對(duì)賈母的尊敬，博得賈府上下皆大歡喜以便成全自己“打抽豐”的目的，這對(duì)劉姥姥來說是一個(gè)不小的考驗(yàn)。但這并沒有難倒劉姥姥：她沒有文化，但有見識(shí)；她沒有知識(shí)，但有智慧。賈母一生享盡榮華富貴、兒孫滿堂，唯獨(dú)希望自己健康長(zhǎng)壽，恰巧劉姥姥別出心裁的一句“請(qǐng)老壽星安”，果然贏得賈母大悅。賈母帶劉姥姥游玩大觀園，問她“這園子好不好”，劉姥姥用極其精妙的語言稱贊“這園子比畫還要美”。

且看下文《紅樓夢(mèng)》第四十回選文，劉姥姥念佛說道：“我們鄉(xiāng)下人到了年下，都上城來買畫兒貼，時(shí)常閑了，大家都說，怎么得也到畫兒上去逛逛。想著那個(gè)畫兒也不過是假的，那里有這個(gè)真地方呢。誰知我今兒進(jìn)這園里一瞧，竟比那畫兒還強(qiáng)十倍。怎么得有人也照著這個(gè)園子畫一張，我?guī)Я思胰?，給他們見見，死了也得好處。”賈母聽說，便指著惜春笑道：“你瞧我這個(gè)小孫女兒，他就會(huì)畫，等明兒叫他畫一張如何？”劉姥姥聽了，喜的忙跑過來，拉著惜春說道：“我的姑娘，你這么大年紀(jì)兒，又這么個(gè)好模樣，還有這個(gè)能干，別是個(gè)神仙托生的罷。”如此的贊美，有哪個(gè)姑娘不心花怒放？劉姥姥對(duì)大觀園和惜春的贊譽(yù)可謂達(dá)到了極致，卻又恰如其分。

善于揣摩對(duì)方心理，根據(jù)不同人物所采取不同的語言應(yīng)對(duì)，為劉姥姥在大觀園中游刃有余地迎合各方勢(shì)力，最終依賴賈府獲得“豐收”改善自己的生存現(xiàn)狀，奠定了良好的人脈基礎(chǔ)。

小紅是《紅樓夢(mèng)》一個(gè)名副其實(shí)的小丫頭，是林之孝的女兒，原名林紅玉，只因名字中的“玉”字重了 “寶玉”和“黛玉”，因而連自己的本名也沒保住，眾人便都叫她“小紅”或“紅兒”。她在賈寶玉的怡紅院中，是一個(gè)只配在后院做一些粗活的三等丫頭。但低微的出身，卻沒有禁錮她想要出人頭地的愿望，“心內(nèi)著實(shí)妄想癡心的向上攀高”。一次給實(shí)權(quán)派人物王熙鳳的巧妙回話，她抓住機(jī)遇顯示出自己的清晰思維和伶牙俐齒，改變了她的前途命運(yùn)。

且看下文《紅樓夢(mèng)》第二十七回選文，紅玉道：“平姐姐說：我們奶奶問這里奶奶好。原是我們二爺不在家，雖然遲了兩天，只管請(qǐng)奶奶放心。等五奶奶好些，我們奶奶還會(huì)了五奶奶來瞧奶奶呢。五奶奶前日打發(fā)人來說，舅太太帶了信來，問奶奶好，還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗(yàn)萬全丹，若有了，奶奶打發(fā)人來，只管送在我們奶奶這里。明兒有人去，就順路給那邊舅奶奶帶去。”

話未說完，李氏道：“噯喲喲，這話我就不懂了，什么奶奶爺爺?shù)囊淮蠖选！兵P姐笑道：“怨不得你不懂，這是四五門子的話呢。”……說著又向紅玉笑道：“你明兒伏侍我罷。我認(rèn)你作女兒，我一調(diào)理你就出息了?！?/p>

賈府長(zhǎng)孫長(zhǎng)媳李紈聽到如墜云霧里的各種“奶奶”，被小紅巧舌如簧、“齊全”道來，絲毫不差，小紅因此入了王熙鳳的法眼，日后改換門庭，成全了自己“向上攀高”的心愿。

說話是一門藝術(shù)，人們把掌握這門藝術(shù)的人稱為“會(huì)說話”，反之則稱為“不會(huì)說話”。那些“會(huì)說話”的人，都是有智慧的、悟性高、能力強(qiáng)的人，把說話的藝術(shù)發(fā)揮到了極致，就能一路綠燈，暢行無阻，解決許多政治、社會(huì)、生活方面遇到的棘手問題，給自己另辟一條人生捷徑。

二、“笑言笑語”觀人情冷暖

魯迅說過：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇就是將那無價(jià)值的東西撕破給人看。”這就隱含了社會(huì)生活中“悲”與“喜”的根源所在，而這二者之間又往往互有聯(lián)系，既辯證又統(tǒng)一。魯迅的短篇白話小說《孔乙己》，就是以文中眾人的“笑”貫穿全文，來襯托孔乙己的悲慘人生，人物之間對(duì)比突出、悲喜鮮明，透過“笑”的表象，學(xué)生看到的是人性的“劣根性”。

咸亨酒店的笑聲總是與孔乙己有關(guān)。他在笑聲中出場(chǎng)，在笑聲中度日，在笑聲中茍活。他的一生就是“笑”的對(duì)立面——“悲”！《孔乙己》選文示例：“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得?！薄滓壹涸谛β曋械菆?chǎng)。

“掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發(fā)笑”，“有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己”，“于是這一群孩子都在笑聲中走散了”?！滓壹涸谛β曋卸热?。

在孔乙己被打斷腿之后，“掌柜仍然同平常一樣，笑著對(duì)他說……”，“此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了”，“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”?！滓壹涸谛β曋衅埢?。

眾人并沒有因?yàn)榭滓壹旱谋瘧K現(xiàn)狀對(duì)他產(chǎn)生一絲一毫的同情，繼續(xù)麻木不仁地笑著。他們同樣也在貧苦無望的生活中掙扎，從孔乙己的不幸遭遇中享受到了扭曲的心理平衡——因?yàn)檫@個(gè)世上還有不如他們的人存在。他們?cè)诰駥用嫔媳瓤滓壹焊涌仗?，因此他們冷酷、自私、無義。

《范進(jìn)中舉》盡管是以范進(jìn)最終中舉，親人、鄰里一派歡聲笑語的喜劇作為結(jié)尾，但整個(gè)過程卻讓讀者始終笑不起來，反而滿溢心酸之感。眾鄰里見證了中舉前潦倒的范進(jìn)、中舉時(shí)瘋癲的范進(jìn)、中舉后富貴的范進(jìn)，在此過程中，他們的笑也是波瀾起伏、幾經(jīng)變化，最終趨于討好的笑、艷羨的笑、諂媚的笑，此時(shí)眾生冷漠無情、趨炎附勢(shì)的“丑態(tài)”也一覽無遺地凸顯出來。

兩篇文章中出現(xiàn)的高頻笑聲，真實(shí)而深刻地反映了周圍群體“落井下石”“逢高踩低”的盲從心理。在主人公窮困潦倒之時(shí)，眾人不合時(shí)宜的笑像一把利刃，能夠切開所有的偽裝，解構(gòu)那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代、那個(gè)腐朽敗壞的社會(huì)風(fēng)氣。

三、“直言直語”嘆聰明誤卿

“文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)的第一要素，是解讀人物性格的基石”。文學(xué)作品中從來都不缺乏言語爽快、性情豪邁之人，如《紅樓夢(mèng)》中的史湘云、晴雯，《西游記》中的孫悟空、豬八戒，《水滸傳》中的魯智深、李逵，《三國(guó)演義》中的張飛、陸績(jī)……但因自負(fù)聰慧，不把上級(jí)放在眼里，還不懂含蓄婉轉(zhuǎn)表達(dá)而招來殺身之禍，或影響事業(yè)發(fā)展的人卻屈指可數(shù)。

《三國(guó)演義》第七十二回中的楊修可謂典型代表。操屯兵日久，欲要進(jìn)兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑：心中猶豫不決?！拊唬骸耙越褚固?hào)令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”……

修曰：“‘門’內(nèi)添‘活’字，乃‘闊’字也。丞相嫌園門闊耳。”于是再筑墻圍，改造停當(dāng)，又請(qǐng)操觀之。操大喜，問曰：“誰知吾意？”左右曰：“楊修也。”操雖稱美，心甚忌之。

修答曰：“盒上明書‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”操雖喜笑，而心惡之。

人皆以為操果夢(mèng)中殺人；惟修知其意，臨葬時(shí)指而嘆曰：“丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中耳！”操聞而愈惡之……

作者羅貫中在寫出“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌”這句話后，又連續(xù)寫了六件事，在交代二者之間矛盾逐漸達(dá)到高潮的過程中，展示了楊修嘩眾取寵、任意揣測(cè)曹操意圖，甚至參與到曹操家族兒子們之間的爭(zhēng)斗中，以上種種均犯了當(dāng)權(quán)者大忌。然而，導(dǎo)致他生死最直接的原因，乃是他的言語過于輕率狂妄，表達(dá)過于直接豪放。“看破不要說破”，此話送給楊修再合適不過了。

《紅樓夢(mèng)》中葫蘆僧在寺廟被毀后步入塵世到衙門里當(dāng)了門子，在遇到新任官老爺賈雨村后，多次明里暗里提醒、揭露賈雨村的落魄出身和貧賤過往，言語放肆，以下觸上，斷了自己的攀升之路?！都t樓夢(mèng)》第四回選文，門子笑問：“老爺一向加官進(jìn)祿，八九年來便忘了我了？”“老爺真是貴人多忘事，把出身之地竟忘了。不記得當(dāng)年葫蘆廟里之事了。”“這還了得！連這個(gè)不知，怎能做得長(zhǎng)遠(yuǎn)！……”門子冷笑道：“這人算來還是老爺?shù)拇蠖魅四??！薄袄蠣敭?dāng)年何其明決，今日何反成了個(gè)沒主意的人了！小的聞道老爺補(bǔ)升此任，亦系賈府王府之力。”

門子的這番話，別說是一門心思向上鉆營(yíng)、恨不得與過去劃清界限的賈雨村聽了不受用，就是換作旁人也能聽出其中的嘲諷不敬之意。一個(gè)熟諳官場(chǎng)生存之道的“聰明人”，因其表達(dá)外露，一心想要用往事拉近與上級(jí)的關(guān)系，沒成想?yún)s引起了賈雨村的忌憚。門子的下場(chǎng)就是：“此事皆由葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門子所出，雨村又恐他對(duì)人說出當(dāng)日貧賤時(shí)的事來，因此心中大不樂意。后來到底尋了個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)充發(fā)了他才罷?！蔽覈?guó)有句古話，“此一時(shí)彼一時(shí)”，“話有三說，巧說為妙”，葫蘆僧看似聰慧，實(shí)則是愚蠢。

四、“呆言呆語”看世態(tài)炎涼

魯迅筆下的典型人物閏土和祥林嫂，同是窮苦人出身，同樣勤勞善良，但命運(yùn)卻并沒有善待這樣的人，曾經(jīng)的他們性格活潑、言語爽利、行為利落，但在封建制度、人性枷鎖的壓迫下，產(chǎn)生了令人唏噓的變化：靈氣皆無、行動(dòng)遲緩、語言斷斷續(xù)續(xù)?！豆枢l(xiāng)》中閏土語言描寫節(jié)選：“老爺！……”“這是第五個(gè)孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……”“老太太。信是早收到了。我實(shí)在喜歡的了不得，知道老爺回來……”“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”“冬天沒有什么東西了。這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺……”“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”

在閏土的答語中，竟然出現(xiàn)了十處省略號(hào)，他內(nèi)心的猶豫、彷徨、無奈、掙扎深深地烙在學(xué)生心里。大自然曾經(jīng)賦予少年閏土“語言藝術(shù)家”的高起點(diǎn)，卻被社會(huì)、世道磨滅了語言天分，讓他變成了一個(gè)少言寡語的“木頭人”。同時(shí)代的祥林嫂也未能幸免地淪為封建枷鎖的犧牲品，這里不再贅述。

語言是解讀人物、走進(jìn)小說的鑰匙，不同的語言映襯不同的人物性格特征及精神世界，除以上所列舉的四種類型之外，還有“慧言慧語”解他人之意、“癡言癡語”悟?qū)懸馊松ⅰ隘傃辕傉Z”傳心中之意……每一種語言表達(dá)方式都能幫助學(xué)生深入地與人物對(duì)話，從中汲取有益養(yǎng)分，進(jìn)而豐潤(rùn)自己的人生閱歷。

余秋雨先生在《青年人的閱讀》中指出：“名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。”經(jīng)典名著在諸多文學(xué)作品中尤其承擔(dān)著此項(xiàng)重任，學(xué)生在閱讀中通過感受、理解、欣賞、體驗(yàn)，逐步形成自己的個(gè)性化解讀，作品中隱含的人生觀、價(jià)值觀也潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，成為他們生命中最亮麗的色彩。

作者單位 陜西省銅川市教育科學(xué)研究室

責(zé)任編輯：張 言