閱讀，是要將文字符號遮蔽下的作者的思維過程明朗化；表達，是用文字符號將自己的思維過程外顯化。閱讀和表達都是復(fù)雜的思維活動過程，然而語文教學(xué)的現(xiàn)狀往往是忽視思維的可視化教學(xué)和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，虛化了語言建構(gòu)與運用能力的根基。筆者認為，言語活動常用的思維工具主要有由此及彼、角度創(chuàng)設(shè)、探因究果、對比分析、坐標(biāo)建制等，教師要嘗試將幾種思維工具綜合、靈動運用，以提升言語活動的質(zhì)量。


一、由此及彼，延展思維

由這端到那端，是線性思維，是最基本的思維模式。教學(xué)中，教師通常要把與“此”相對、相關(guān)、相似、相近的概念聯(lián)系起來，打通由此及彼的通道。比如，此端是“班門弄斧”不自量力，彼端是什么呢？“弄斧”就要到“班門”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺點和不足，才能獲取教益；又如，為了準(zhǔn)確深入理解何為“勇敢”，我們將“勇敢”與其對立面“畏懼”結(jié)合起來思考。于是，就產(chǎn)生了這樣的思維成果：勇敢不是無所畏懼，而是真切地感受到了恐懼，卻能從恐懼中走出來勇于面對。由“此”及“彼”的逆向思維拓展了思維空間，思考因此變得更加深刻。肖培東老師執(zhí)教的作文課《葉萌葉落、車來車往，都是書》，選用了浙江2017年的高考作文題和江蘇的高考優(yōu)秀作文作為范例。在教學(xué)素材的選擇上，肖老師就運用了相關(guān)聯(lián)想的思維方式。在肖老師的巧妙引導(dǎo)下，學(xué)生由落葉聯(lián)想到時光的流逝、人生的滄桑、葉落歸根的故鄉(xiāng)情結(jié)等，“一葉一世界，一葉皆關(guān)聯(lián)”。由“此”及“彼”的相關(guān)聯(lián)想，深化了“落葉”的意蘊，豐富了思想的內(nèi)容。言語就是聯(lián)想，沒有聯(lián)想就沒有言語。“寫作就是我們長久凝視生活得到的瞬間領(lǐng)悟，因這一刻的感動和領(lǐng)悟，我們知道了家人和自己，我們了然了世界和人生?！薄八查g的領(lǐng)悟”不就是由此端到彼端的思維活動嗎？相反、相關(guān)、相似的聯(lián)想是思維活動的基本樣式，是言語活動的基礎(chǔ)。從了解概念內(nèi)涵和外延出發(fā)，尋找與此相關(guān)的人和事，然后按照一定的邏輯關(guān)系加以組合，這是思維延展的基本路徑。值得注意的是，如果把風(fēng)馬牛不相及的概念并列在一起，就會出現(xiàn)邏輯上的混亂。

二、角度創(chuàng)設(shè)，擴張思維

觀察和認識事物，角度不同，會得出不同的結(jié)論；如果要全面地認識和理解事物，就要變換角度。為了確保自己能夠通透理解，最好的辦法就是追問自己還有沒有更好的認識視角。從這個意義上講，創(chuàng)設(shè)角度，就是思維擴張。角度創(chuàng)設(shè)，屬于扇形思維模式。通常，從一個點散發(fā)開的思維結(jié)果是并列關(guān)系，但即使并列，也有主次、先后、遞進的邏輯關(guān)系。如對《濫竽充數(shù)》這則寓言，思考就可以有多種角度：從正面思考，可以認為是批評南郭先生不懂裝懂；從側(cè)面思考，可以認為是批評齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者以可乘之機，可以認為是責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中，不予揭露；從反面思考，可以認為南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點自知之明。再如，溫儒敏教授在回答“如何理解魯迅精神的當(dāng)代價值”這一問題時，就創(chuàng)設(shè)了恰當(dāng)?shù)慕嵌龋呼斞缸非螵毩ⅰ⒆杂?、批判的精神是永恒的精神燈塔；魯迅的道德觀基于對人性的尊重，符合現(xiàn)代意識；魯迅的“立人”主張對社會發(fā)展具有重要意義；魯迅積極干預(yù)現(xiàn)實的擔(dān)當(dāng)精神十分可貴；魯迅的作品就是一部民族心靈史，等等。角度的創(chuàng)設(shè)是思維品質(zhì)的體現(xiàn)，表現(xiàn)在語言上的特點就是全面、縝密而有厚度。角度追問，擴張思維，使思維水平由“線”上升到“面”。

三、探因究果，縱向思維

有因必有果，有果定有因。探因究果，緣果溯因，是很重要的思維方式。它能把人的思維引向深入，從對事物的表象認知走向?qū)κ挛锉菊娴奶骄?。一個原因必然對應(yīng)一種結(jié)果，一種結(jié)果可能由多種原因引發(fā)，這些原因應(yīng)處于同一個層面，它們之間也存在一定的邏輯關(guān)系。上海的翟夢晗老師利用“金字塔原理”創(chuàng)設(shè)了探因究果的思維體系，非常實用。他認為，在探因究果過程中，需要確定兩三個主要問題：為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的存在，會帶來怎樣的影響或危害？問題該如何解決？這是普遍適用的一種思維路徑，能促進言語活動向縱深開掘。引導(dǎo)學(xué)生開展有效的探因究果分析，可以改變學(xué)生寫作思維單一、說理混亂的現(xiàn)狀。

“我們不僅要讀有字之書，還要會讀無字之書。古有納蘭，通讀古卷，見落葉而吟誦：‘幾行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋?！瘡穆淙~這本無字之書中，他讀出一個秋天，讀出了生命的磅礴和偉岸！無字之書中，往往埋藏著波瀾壯闊，埋藏著般（bō）若(rě)之道?！?/p>

這是學(xué)生習(xí)作中的一段文字。且不夸學(xué)生的積淀深厚、表達精準(zhǔn)、聯(lián)想恰當(dāng)，單是學(xué)生思維的敏捷性足以讓人驚嘆。當(dāng)教師要求以“我們不僅要讀有字之書，還要會讀無字之書”為開頭寫一段論述類文字，學(xué)生用“探因究果”的思維路徑揮筆而就，很巧妙地回答了“為什么”的問題。

四、對比分析，橫向思維

俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！庇帽容^的思維，我們可以更加清楚地認識兩個或多個事物的特征以及一個事物的兩個方面?？杀鹊膬蓚€或兩個以上的事物一定處于同一個邏輯層面上。對比分析屬于橫向思維模式，便于辨明真相。對比之下，肯定什么、否定什么，情感態(tài)度一目了然。魯迅在談怎樣寫作時說：“應(yīng)該這么寫，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會。那么，不應(yīng)該那么寫這一面恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了?！笨梢姡容^思維是言語活動常用的思維模式。

浙江2017年高考作文題：人要讀三本大書——“有字之書”“無字之書”和“心靈之書”。要完成這個題目，首先得辨析三者的相同點和不同點，這就要運用比較思維。上述學(xué)生之所以寫出如此精辟的文字，定然在動筆前對三個概念進行比較并做到了了然于胸。

比較思維的運用在文學(xué)作品里太常見了，郁達夫?qū)ⅰ肮识嫉那铩迸c“南國之秋”加以對比，突出故都的秋清、靜、悲涼的特點，表達對北國之秋的眷戀之情；蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》里把自己與周瑜相比，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的情感；杜甫在《詠懷古跡（其三）》里把自己和王昭君作比，表達自己懷才不遇、壯志難酬的悲情?？鬃右残攀肿鞅?，“人不堪其憂，回也不改其樂”；荀子“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之”，因比較而黑白分明、輕重有別、情感態(tài)度一目了然。讓學(xué)生有意識地運用比較思維開展言語活動，效果自然明顯。

五、坐標(biāo)建制，立體思維

面對千頭萬緒錯綜復(fù)雜的關(guān)系，就需要建立思維坐標(biāo)體系，從線性思維、面性思維走向立體思維，進而理順事物之間的各種關(guān)系，思想因而變得更加豐富和深刻，文字因此而具有溫度和高度。鄧彤老師在寫作教學(xué)實踐中總結(jié)出來的“思維坐標(biāo)系”對筆者啟發(fā)很大。先確定“人”與“事”兩個維度，在“人”的維度中，確定“自我—他人”兩個端點；在“事”的維度中，確定“已知—未知”（“過去—未來”）兩個端點，由此構(gòu)建一個“人”與“事”相互交叉的二維坐標(biāo)系。通常把時間和空間作為思維坐標(biāo)的兩個主軸，坐標(biāo)一旦建立，各種概念和層次關(guān)系便清晰可見，思路就會更加明晰。回顧肖培東老師執(zhí)教的作文課《葉萌葉落、車來車往，都是書》，就會發(fā)現(xiàn)他是用坐標(biāo)思維精心設(shè)計的：第一維是“葉”的前世今生（從葉萌到葉落），第二維是“車”的歷史變遷（從自行車到小轎車，從公交車到共享單車），第三維是從“有字之書”到“無字之書”（葉是書，車是書，葉子和車都是生活中的無字書）。多維組合，大氣恢宏，思維縝密，滴水不漏。思維坐標(biāo)是立體思維模式，必然促進言語活動邁向更高水平。

語言的流暢彰顯的是思維的流暢，思維流暢是因為有清晰的邏輯。正確理順人與人之間、人與物之間、物與物之間存在的千絲萬縷、錯綜復(fù)雜的關(guān)系，邏輯思維就清晰流暢，心靈就通透清澈，生命就高貴典雅。鄧彤老師說：“寫作是運用語言文字建構(gòu)意義的高級思維活動。”思維促進寫作，寫作發(fā)展思維。語言能力，是一種生產(chǎn)力，是一種競爭力。思維能力在一定程度上決定了語言能力。思維的深度就是言語活動的高度。思維可視化教學(xué)，是語文教師努力的方向。

作者單位 陜西省洛南中學(xué)

責(zé)任編輯：張 言