本刊欄目主持人 王彬武

翻看厚厚的兩本《越群說教育》，似與一位長者促膝長談，有些絮叨，但充滿智慧與洞見。這些文章大多數(shù)在“越群說教育”公眾號里已經(jīng)閱讀，現(xiàn)在變成鉛字，輯錄成書，讓那些漂泊的文字和思想有了新的歸宿，再次讀來就像新環(huán)境遇見老朋友，倍感親切。書中主要匯編了2017年到2019年所發(fā)的公眾號文章，短短三年，居然銖積寸累，聚沙成塔，洋洋灑灑寫了50余萬文字，老朋友幾年不見，一下變得積淀深厚，令人刮目相看。

我與作者王越群是忘年交，因為彼此都十分關(guān)注基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的話題，一起探討問題比較多?？吹竭@兩本書，猛然感覺越群先生不僅僅是一位學(xué)者，更是一位教育的觀察者、思考者和表達者，特別是這些文字以他特有的語言風(fēng)格，文風(fēng)平實，通俗易懂，傳遞出對教育問題的深刻思考，也體現(xiàn)出對教育的一種深厚情懷。

一

2017年到2019年，這一階段是中國基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個“分水嶺”?；A(chǔ)教育發(fā)展的重心從注重數(shù)量、規(guī)模、條件、覆蓋率、普及率等對外在目標(biāo)“量”的追求，轉(zhuǎn)向注重質(zhì)量、公平、內(nèi)涵、素養(yǎng)、價值等對內(nèi)在目標(biāo)“質(zhì)”的追求；基礎(chǔ)教育在育人體系中的定位，縱向上更加注重大中小幼、上下貫通的一體化，橫向上積極推進學(xué)校、家庭、社會“三位一體”協(xié)同，以及全員、全程、全方位“三全”育人的探索。還有一個至關(guān)重要的變化，整個國家基礎(chǔ)教育的發(fā)展心態(tài)從亦步亦趨地追求學(xué)習(xí)發(fā)達國家，轉(zhuǎn)向堅持和發(fā)展具有中國特色、世界水平的基礎(chǔ)教育，不再盲目學(xué)習(xí)發(fā)達國家，開始樹立教育自信。我們稱這是中國教育的轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型不僅意味著教育方式的變革，還涉及教育利益格局的調(diào)整，教育價值觀的“震蕩”?；A(chǔ)教育的轉(zhuǎn)型，必然伴隨著整個社會心理的焦灼、不安，甚至是痛苦。在這樣的背景下，基礎(chǔ)教育快速發(fā)展中積累的優(yōu)質(zhì)資源不足，發(fā)展不平衡，急功近利，方法陳舊等很多問題沉渣泛起，整個社會以急切而焦灼的心態(tài)對基礎(chǔ)教育改革給予極高的關(guān)注。這一時期政府推進教育改革的種種努力也是為了適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型，均衡發(fā)展、學(xué)區(qū)制改革、集團化辦學(xué)、課堂革命、學(xué)生減負(fù)等。越群先生把目光投向這些焦點問題，提出他的觀點和看法，既有引導(dǎo)社會認(rèn)知的擔(dān)當(dāng)，也有政策建議熱情。

這個轉(zhuǎn)型期還有一個大的社會背景，教育和知識公共屬性的普及，整個社會受教育程度提高，大多數(shù)人都接受了高等教育，每個人的受教育經(jīng)歷都很豐富，所有的人都會對教育提出自己的觀點，都能從自己的角度發(fā)表對教育的看法。可是教育問題的討論就如同一日三餐，每個人都可以成為“吃貨”，但不是每個人都能成為營養(yǎng)專家，成為美食家。教育的問題有其自身的復(fù)雜性，并不是每個人都能看得十分清楚。而且研究教育越是深入，越是覺得困惑。教師、家長們可以根據(jù)自己經(jīng)驗批評教育，但是遇到具體問題自己可能也沒有合理的答案。比如孩子學(xué)習(xí)中影響學(xué)業(yè)成績的因素究竟是學(xué)習(xí)時間長短重要，還是學(xué)習(xí)方法重要；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力究竟是訓(xùn)練集中思維重要，還是發(fā)散思維重要；在激勵孩子學(xué)習(xí)時究竟是應(yīng)該肯定他的努力，還是應(yīng)該肯定他的聰明。即使面對大的教育改革政策，其實也難以說出其中的道理。比如學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)問題，家長、教師、管理者的理解都不同，我們知道學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)得很累，但對背后的深層原因以及出路在哪里，是體制原因還是文化原因，是方法問題還是內(nèi)容問題，可能誰也無法給出一個正確的答案。這樣一個教育發(fā)展轉(zhuǎn)型期，在眾聲喧嘩的討論中，需要理性的聲音。比如西安“小升初”搖號，社會上有很多“懶政”“讓學(xué)生撞運氣”“暗箱操作”等謾罵指責(zé)，越群教授大概有十來篇文章談到這個問題，認(rèn)為“搖號”上學(xué)是在特定歷史時期，尋求政策、法律與現(xiàn)實的平衡，在客觀上斬斷了“灰色”利益鏈，是社會能夠接受的“最大公約數(shù)”。能夠把教育問題放在具體的歷史階段和現(xiàn)實環(huán)境中分析，有理有據(jù)，而不是人云亦云地一味指責(zé)。這種對待問題的理性態(tài)度，體現(xiàn)了一位學(xué)者的洞察力和判斷力。

教育改革和發(fā)展的過程中，行政推動是主要的動力，但是我們不可忽視來自各方面的聲音對教育發(fā)展產(chǎn)生的影響。越群先生總是能夠站在教育改革的前沿敏銳地捕捉到這些問題，探討問題的本質(zhì)，提出建議。也許教育改革的歸宿就是讓教育的行為能夠回歸本質(zhì)，然而教育發(fā)展為什么又往往偏離本質(zhì)，這就是問題所在。2015年我邀請王越群教授在省教育廳的周末講堂上講家庭教育。2017年我們探討作業(yè)改革問題，并出臺了一個關(guān)于規(guī)范家庭作業(yè)的文件，可以說王教授關(guān)注的教育問題都具有一定的超前性。現(xiàn)在回過頭看，三五年前關(guān)于作業(yè)問題、家庭教育問題、民辦義務(wù)教育問題，現(xiàn)在已經(jīng)成為正在面對的具體現(xiàn)實，“雙減”政策實施，作業(yè)改革，《中華人民共和國家庭教育促進法》出臺，規(guī)范民辦義務(wù)教育等，都已變成了教育政策或改革的行動。而這些變化，我們都是經(jīng)歷者。

二

王越群是大學(xué)教授，在大學(xué)研究教育問題的人不少，但是真正關(guān)注現(xiàn)實的教育問題，把引導(dǎo)社會認(rèn)識教育問題作為使命的人并不多。大學(xué)教師因為研究問題的深入程度相較一般人來說要高很多，而這種深入研究導(dǎo)致的一個結(jié)果就是脫離現(xiàn)實社會，追求所謂的“純學(xué)術(shù)”，大學(xué)的研究成果很多，創(chuàng)造的真真假假的理論很多，但是關(guān)注并能夠影響現(xiàn)實問題解決的成果并不多。

大學(xué)除了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、傳承文化，還有一個重要功能是服務(wù)社會，服務(wù)社會的功能依靠大學(xué)教授去實現(xiàn)。但是，由于評價導(dǎo)向的原因，大學(xué)教師需要有自己的“專業(yè)產(chǎn)品”，就是把發(fā)表專業(yè)性、學(xué)術(shù)化的論文作為立身之本，而這些學(xué)術(shù)產(chǎn)品又受到嚴(yán)格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)約束，導(dǎo)致學(xué)術(shù)規(guī)范性走向了學(xué)術(shù)“狹隘化”。一方面大學(xué)教師的學(xué)術(shù)產(chǎn)品要嚴(yán)格按照模式化的語言體系、研究方法、分析模型、創(chuàng)新內(nèi)容等要求去呈現(xiàn)，另一方面大學(xué)教師的學(xué)術(shù)產(chǎn)品要被同行認(rèn)可，就得區(qū)分各種學(xué)術(shù)的流派，選擇自己主張的立場，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)研究的固步自封。

越群先生沒有被大學(xué)的這種學(xué)風(fēng)所左右，而是把目光投向了更廣闊的天地，瞄準(zhǔn)社會關(guān)注的教育問題，以自己獨有的理性分析和建議主張影響社會。持之以恒地寫這些文章，并非易事，但是做這件事情，對提升他作為一位大學(xué)教師的職業(yè)地位并沒有太大的幫助，這就是一種情懷，面對社會關(guān)注的教育問題，總有一種不吐不快的沖動，而且在看清教育的真相后依然保持著對教育未來的信心和信念。

在我所知道的范圍內(nèi)，越群先生是有一定影響力的，他不僅通過文章來影響我們，還經(jīng)常去中小學(xué)作講座、報告，像一個傳經(jīng)布道的思想者，以一種特有的方式介入到教育的世界和教師的生活，顯示出一位公共知識分子的價值。他還是省政協(xié)委員，每年提交大量教育類的提案向政府部門建言獻策。其實，學(xué)術(shù)如何與公共的社會生活發(fā)生聯(lián)系，是一個很嚴(yán)肅的話題。普遍存在的追求學(xué)術(shù)的精致化，脫離社會生活現(xiàn)實，可能不僅是一個學(xué)術(shù)自身的問題，還是一個學(xué)術(shù)道德或?qū)W術(shù)倫理問題。今天，社會成員受教育程度普遍提高，但即使接受過高等教育，面對自己子女的教育問題，仍然會感到焦慮不安，束手無措，整個社會對教育的認(rèn)知還缺乏應(yīng)有的理性精神。說明教育已經(jīng)告別了經(jīng)驗主義，成為現(xiàn)代人的一種覺悟和解放的條件，對教育問題的理解和踐行成為人之為人的自由、幸福的標(biāo)志。從這個意義上講，越群先生這些通俗易懂、直指人心的文章，還有著社會啟蒙的意義。

三

閱讀《越群說教育》，非常佩服其教育的敏銳感，這種敏銳感一方面是能夠準(zhǔn)確捕捉到教育的關(guān)鍵問題，另一方面能從各種社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)教育的道理。

這些文章有一個共同的特點：就事論事。加拿大的教育學(xué)者馬克斯·范梅南提出了教育現(xiàn)象學(xué)的理論，就是要從教育的表象敏銳地發(fā)現(xiàn)背后的教育機理，選擇適合的教育行為?？梢哉f，教育現(xiàn)象學(xué)既維護了教育的專業(yè)性，又拓展了教育的深度和廣度。對待教育的問題，我們一般人看到的問題都是“冰山一角”，很難透過現(xiàn)象看本質(zhì)，但是作為專業(yè)人員，就要能夠“世事洞明皆學(xué)問”?！对饺赫f教育》里的文章就有這樣的特質(zhì)。如一所學(xué)校因為景區(qū)改造面臨拆遷，就引發(fā)了學(xué)校對景區(qū)文化元素的重要作用，以及城市教育發(fā)展和布局問題的探討。如霧霾嚴(yán)重導(dǎo)致中小學(xué)停課不停學(xué)，引發(fā)對教育信息化的思考，以及教師信息化素養(yǎng)的問題。如針對學(xué)校的“陰陽課表”的現(xiàn)象，探討課程改革、課程設(shè)置等問題。這些文章都是把教育現(xiàn)象作為觀察對象，從而引發(fā)更深層次的思考。通過這些文章，能夠幫助教師、家長和關(guān)心教育的人們認(rèn)識教育存在的問題，引導(dǎo)社會教育認(rèn)知水平的提高。

投資大師查理·芒克有句名言：“手中有錘子的人，把世界都看成釘子?！庇辛恕吧衿鳌?，什么問題都會用自己的“神器”去解決。越群先生對教育問題的熟稔，教育就成為一種思維方式，成為審視世界萬物的一種視角，一種解讀工具。這也是一種敏銳性的表現(xiàn)。中醫(yī)理論被他用來分析民辦學(xué)校小升初的問題，從大醫(yī)精誠、是藥三分毒、相生相克，再到虛不受補、一人一方，用得十分貼切。觀看一場世界杯比賽，越群先生也能聯(lián)想到人生和教育問題，引發(fā)關(guān)于奮斗、合作、規(guī)則等與教育有關(guān)的啟示。有一篇討論“周歲”“虛歲”的文章，從中國人以“虛歲”計算年齡的傳統(tǒng)，聯(lián)系到一個人的生命應(yīng)該從胎兒時期算起，讓人覺得意想不到，也有幾分道理。這些都充分顯示了越群教授對教育問題的癡迷和敏感。

越群教授是一個非常謙和的人，他的文章里充滿了一種智者的情懷，不偏激不悲觀，不急不躁，娓娓道來。無論對教師、家長，還是一般想了解教育的人，這些文章都有可讀之處。

作者單位：陜西省教育廳

責(zé)任編輯：張 言