道德與法治是中小學(xué)階段對學(xué)生進行德育和法治教育的基礎(chǔ)課程。道德與法治課程肩負著培育學(xué)生社會主義核心價值觀的重要使命。教師在道德與法治課程教學(xué)中，要尋求德育與法治教育的“最大公因數(shù)”，幫助學(xué)生扣好“人生的第一?？圩印?。道德與法治教育不僅要著眼于學(xué)生的“可能生活”，更要著眼于學(xué)生當下的“現(xiàn)實生活”。讓主體在場，引導(dǎo)學(xué)生展開道德與法治相關(guān)活動，促進學(xué)生形成道德與法治的具體感悟，是道德與法治課程實踐的應(yīng)然之舉。

一、主體生活：夯實道德與法治課堂的根基

生活是道德與法治課程的起點，也是道德與法治課程的實踐旨歸。學(xué)生的生活世界是豐富多彩的，它是“預(yù)先給予的、活生生的世界”。學(xué)生置身于生活世界之中，每天與生活照面。道德與法治課堂應(yīng)當鏈接學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生活。生活，是道德與法治課程的源頭活水。因此，教師在道德與法治教學(xué)中要采擷學(xué)生生活中的、對學(xué)生有觸動、有價值的課程資源，搭建道德與法治課程和學(xué)生生活之間的橋梁，進而深化學(xué)生的道德與法治認知。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級上冊的“選舉產(chǎn)生班委會”，很多教師都是讓學(xué)生回憶印象中最為深刻的班委會選舉，但這樣的回憶往往容易讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習陷入困境。一方面是因為班委會的產(chǎn)生，在不同班級有著不同的方式；另一方面是因為班委會的成立往往是在班主任的“授意”下完成的，是一種有目的、有意圖的活動。這樣的班委會的形成是一種“規(guī)訓(xùn)”的結(jié)果，而不是“規(guī)則”意義的產(chǎn)物。這樣的一種選舉方式，無法激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，容易讓師生“走過場”。在教學(xué)中，筆者將聚焦點放在班委會成員身上，放在他們一天的具體事務(wù)當中，如此學(xué)生就多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，多了一個會考量的大腦。當學(xué)生看到班委會成員維持課間秩序、組織大課間等活動時，他們會切身感受班委會成員的辛苦。一方面這是對學(xué)生潛移默化的教育，另一方面也是鼓舞、鞭策班委會成員更好地完善班級事務(wù)、工作等。通過來自生活世界的切身感受，學(xué)生對班干部的工作多了一份理解和支持，同時他們也深深感受到在生活中要自覺遵守紀律，遵守班級規(guī)約。

有學(xué)者曾說：“要將學(xué)生從鳥籠里解放出來。”在道德與法治教學(xué)中，學(xué)生的生活世界就是他們的廣闊天地。置身于生活世界之中，學(xué)生能夠展開深度的認識、感受與體驗。生活世界是道德與法治教學(xué)的土壤，生活世界中的各種事件、現(xiàn)象都蘊含著道德和法治教育的因子。教師在道德與法治教學(xué)中，要有意識地呈現(xiàn)生活場景，引導(dǎo)學(xué)生主動介入生活，對相關(guān)的事件、現(xiàn)象作出分析、評判，從而發(fā)展學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

二、主體實踐：盤活道德與法治課堂的關(guān)鍵

在道德與法治課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多教師都滿足于向?qū)W生灌輸?shù)赖屡c法治的知識，只是讓學(xué)生“說一說”“讀一讀”，這樣的道德與法治教學(xué)強化了學(xué)生的道德認知，漠視了學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為。好的道德與法治教學(xué)，不僅是“坐而論道”，而且是“起而行道”。道德與法治課程從本質(zhì)上說，就應(yīng)當是實踐的課程。在道德與法治課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行實踐或者準實踐，主體實踐是盤活道德與法治課堂的關(guān)鍵。

道德與法治課程主編魯潔教授指出，道德與法治課堂應(yīng)當是一個引導(dǎo)學(xué)生去探尋生活意義的實踐課堂。道德與法治課程不是也不能教會學(xué)生謀生的本領(lǐng)，但它能讓學(xué)生認識到什么樣的生活才是有意義的生活。比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級上冊的“主動拒絕煙酒與毒品”，許多教師都是向?qū)W生提供現(xiàn)成的材料，讓他們自主研究毒品為什么會危害青少年的身心健康。這樣的道德與法治學(xué)習是一種被動的學(xué)習、膚淺的學(xué)習。我們所說的主體實踐，當然并不是要讓學(xué)生“在抽煙中戒煙”“在吸毒中戒毒”，而是要讓他們學(xué)會主動搜集毒品有害健康的相關(guān)資料，讓資料成為學(xué)生親力親為的“第一手材料”，成為“鮮活的材料”，成為“有說服力的材料”，這樣的資料對于學(xué)生來說才是有意義、有價值的材料，才更具公信力。

在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生從媒體、報紙等平臺搜集關(guān)于吸煙、毒品等具有重大危害的材料。通過學(xué)生親自搜集，他們發(fā)現(xiàn)所有的紙質(zhì)資料和媒體視頻資料都指向“吸煙危害大，吸毒危害更大”的共識。學(xué)生收集材料、呈現(xiàn)材料的方式豐富多彩，有學(xué)生用文字說話，有學(xué)生利用圖文結(jié)合闡釋，有學(xué)生收藏了網(wǎng)址鏈接，還有學(xué)生下載了相關(guān)視頻等。豐富多彩的材料，讓學(xué)生不僅認識到吸煙、吸毒對身心的危害，更讓學(xué)生認識到吸煙、吸毒還會誘發(fā)青少年違法犯罪。在道德與法治實踐中，學(xué)生“知危害，明是非”，能樹立起他們“珍愛生命遠離毒品”的意識。

道德與法治課程的認知不是“聞知”“說知”，而是一種“實踐之知”。道德與法治教學(xué)不是文字、概念的演繹，而是具體的感受與體驗。通過道德與法治實踐，學(xué)生能真切感受到道德與法治的本質(zhì)意義，讓學(xué)生對道德與法治知識產(chǎn)生情感共鳴和認同，并將知識與行為結(jié)合起來，助推他們進一步弘揚社會主義法治精神。

三、主體感悟：提升道德與法治課堂品質(zhì)

道德與法治課程要引導(dǎo)學(xué)生認識“我做了什么”“我可以做什么”“我應(yīng)該做什么”等問題。通過道德與法治課程與生活的鏈接，以及道德與法治課程的實踐踐履，提升學(xué)生對道德與法治課程的敏感力、判斷力。在主體道德與法治實踐的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生的主體感悟。主體感悟能提升道德與法治課堂的品質(zhì)。在道德與法治課堂上，教師要讓學(xué)生成為課堂學(xué)習的主體，讓他們自主進行交流、研討、分享，從而對道德與法治課程有更深的理解。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版五年級上冊“美麗文字 民族瑰寶”時，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生認識、理解漢字熔鑄著祖先的智慧、靈感，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，讓他們感悟漢字對世界文化的影響，進而懂得珍視祖國的傳統(tǒng)文化。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從世界文化的多元化和現(xiàn)代社會全球化的視角來重新審視漢字，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生搜集關(guān)于漢字的文化典故并進行交流研討。在此基礎(chǔ)上，我們可以讓學(xué)生輪流選擇一個漢字進行介紹。通過講述與分享，學(xué)生不僅能認識到漢字的演變歷程，而且還能了解到每一個漢字背后所蘊含的動人故事。在道德與法治課堂上，教師不是簡單地讓學(xué)生認字、識字，而是要讓學(xué)生深刻理解漢字的文化意蘊，讓學(xué)生從內(nèi)心深處自覺地學(xué)習漢字文化、挖掘漢字知識。

漢字體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，漢字反映傳統(tǒng)觀念，漢字傳遞古代社會訊息，因而漢字在中華民族偉大復(fù)興的進程中扮演著重要角色。美麗的漢字，是民族文化的瑰寶，不僅是維系中華文明的重要紐帶，也是世界人民的共同財富。漢字很早就傳入周邊的國家和地區(qū)，中國的周邊正在逐步形成以漢字為媒介的“漢字文化圈”。通過教學(xué)，一方面讓學(xué)生感悟漢字的意蘊雋永，另一方面讓學(xué)生體會漢字的影響深遠。通過學(xué)習，學(xué)生深刻感悟在全球化、信息化的時代，漢字正煥發(fā)著新的活力，因此學(xué)好漢字就是做漢語言文化的傳承人。

道德與法治課堂不是說教的課堂，而是生活的課堂、實踐的課堂、感悟的課堂。道德與法治教學(xué)，應(yīng)當貼近學(xué)生的生活，引領(lǐng)學(xué)生的實踐，促進學(xué)生的反思和感悟。通過主體生活、主體實踐和主體感悟，道德與法治課堂已成為立體的、動態(tài)的課堂。主體課堂的建構(gòu)，旨在不斷提升學(xué)生的學(xué)習力，促進學(xué)生道德與法治的思考、探究，進而發(fā)展學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。主體性的道德與法治課堂，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習成為最富有魅力的旅程。

作者單位 江蘇省啟東市東海小學(xué)

責任編輯：張 言