筆者從事教育教學(xué)工作十九年，本文僅針對(duì)青少年的心理特征和行為特點(diǎn)，從“行”與“立”兩方面為引題，談?wù)劗?dāng)下青少年所“行”所“立”的方向和內(nèi)容，以及方式方法上的思考。

青少年當(dāng)“行”當(dāng)“立”

“行”與“立”是兩個(gè)相對(duì)的概念，一動(dòng)一靜，一張一弛，其間便包含了許多耐人尋味的話題。

“行”者，行為動(dòng)作，小到為人處世的各個(gè)細(xì)節(jié)，大至齊家治國(guó)的種種舉措，都可納入它的范疇；“立”者，穩(wěn)定鞏固，既有安身立命之說(shuō)，又有樹立根本之意。樹木之根之本，藏于地下，不為外物而動(dòng)，乃是枝干“活源”所在；人之“根”之“本”，在于思想及意識(shí)，外加修養(yǎng)與改造。通常意義上的“立身行事”，可視作兩方面的統(tǒng)一。

青少年具有很大的變動(dòng)性，但時(shí)常處于表面狀態(tài)的頻繁更換，很少觸及思想性格的內(nèi)核，然而也并不排除由于外界強(qiáng)烈的刺激和誘導(dǎo)，引發(fā)心靈深處的震顫和覺醒，從而對(duì)自己來(lái)一番徹頭徹尾的改革。

理想與憧憬通常占據(jù)了青少年絕大部分的思維空間。他們的內(nèi)心都潛伏著一種青春的力量，熱切渴望通過(guò)某種方式將其表達(dá)、發(fā)揮出來(lái)，而對(duì)表達(dá)方式的選擇顯得至關(guān)重要，因?yàn)檫@直接影響和決定著個(gè)人的前途及命運(yùn)。學(xué)習(xí)、工作、研究探索、體育運(yùn)動(dòng)，還有正當(dāng)?shù)膴蕵贩绞降确e極有益的活動(dòng)，不但促進(jìn)了機(jī)體的健康發(fā)展，而且對(duì)于塑造健全的人格也起著不可忽視的作用。相反，如果對(duì)蓬勃的生命活力不加以正確疏導(dǎo)，就很有可能步入生活的迷途，沾染上不良風(fēng)氣，更有甚者，還會(huì)以身試法，毀掉美好的前程。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，不是回避退縮，而是以青少年獨(dú)有的朝氣迎上前去，踏上自己的路，奮進(jìn)開拓，“行”的影子就依稀可辨了。不乏各種流俗及惡習(xí)陣陣沖擊而來(lái)，也不排除青少年稍顯稚嫩的心理由于迅速成長(zhǎng)發(fā)育，而產(chǎn)生的難以跨越的波動(dòng)裂痕，這些都是潛在的客觀因素。青少年的反應(yīng)，應(yīng)對(duì)的姿態(tài)，必然尋找著自身的模式。適應(yīng)環(huán)境，彌合裂痕，最好的方法莫過(guò)于“立”，立其氣，立其心，立其志，只有根基牢固，方可伸手敞懷，盡享風(fēng)霜冰雪，雨露陽(yáng)光。

青少年何“立”何“行”

人之所立，各不相同，也不可強(qiáng)求統(tǒng)一。立什么？立德，立才；怎樣立？適時(shí)而立，適事而立?！叭帐∥嵘怼?，所謂小行小立，立其血肉；人生轉(zhuǎn)折，自當(dāng)慎重而立，立其筋骨。立得穩(wěn)，立得正，方能行得深遠(yuǎn)；立在心，立在胸，才會(huì)行有依托。心術(shù)之正，一身正氣，豁達(dá)開朗，從容大度之氣自然而出，且具有極大的感化力；心術(shù)不正，則是“真心”未立，難免隨波逐流，任世風(fēng)俗氣任意宰割，充其量不過(guò)是一副外在皮囊，自生至死難見一股堂堂志氣，這豈非人生一大悲??？

“立”實(shí)為尋找人生的動(dòng)力，內(nèi)心深處的依托和支撐點(diǎn)，是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。有人立在口頭，立在表面，本原上依然故我，行素自由，一旦覺醒片刻，就會(huì)將所“立”之志拽了來(lái)，只求解脫某種困惑與無(wú)奈，全不往靈魂深處去，隨后又草草收回，復(fù)現(xiàn)舊態(tài)。此種立，頗有幾分“阿Q”式的自樂相；有人今日立，明朝廢，將它當(dāng)作一種游戲，到頭來(lái)欺騙自己，愚弄生活，得到無(wú)情的懲罰與報(bào)復(fù)。

青少年的“立”，最有資本，最有實(shí)力，當(dāng)立出青少年的熱情與活力來(lái)，以生命最為壯觀的沖擊，帶給現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的撼動(dòng)，生活也因此而充滿青春的氣息。青少年的“立”，立的是追求，立的是希望，立的是美好的明天。

也許個(gè)人的立不值一提，但千萬(wàn)人的立，可謂是蔚為壯觀，經(jīng)天緯地。舊中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞奮起而立，立的是民族志氣；新時(shí)代十?dāng)?shù)億之眾齊心共立，立的是民族復(fù)興。在社會(huì)的立中創(chuàng)構(gòu)個(gè)人的立，以個(gè)人的立促進(jìn)社會(huì)的立，擺正這方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)青少年而言，有著重要的意義。

不管人是否能意識(shí)到，日常生活的每一天都會(huì)化為生命的細(xì)小部分。有人企圖以自欺之態(tài)來(lái)掩飾自己的不恭與散漫，總是將輝煌的夢(mèng)想掛在明天，以為一朝醒來(lái)，就會(huì)踏上理想之路，卻不屑于身邊的平常事物；也有人早已立志在胸，行動(dòng)起來(lái)，卻又反復(fù)陷入一種消極循環(huán)的狀態(tài)，處處顯出與世不和。每個(gè)人的“行”不僅僅是幾個(gè)單調(diào)、重復(fù)的動(dòng)作，這些都在無(wú)形中描繪著未來(lái)的面貌。所行雖細(xì)，積之卻多。只言片語(yǔ)，舉手投足，都能夠變成巨大差異的因子。行途之中，有人左右逢源，大顯身手；有人四處碰壁，“英雄”無(wú)用武之地，這一切豈非必然？這些人要是怨憤難平，何不反顧自己所行，那時(shí)應(yīng)該悟出點(diǎn)什么。奮斗播撒于各個(gè)角落，他卻視而不見；機(jī)遇令他垂涎三尺，但又總會(huì)歸于別人；成功最需要智者的思辨，而他只能望其項(xiàng)背。當(dāng)然一種假設(shè)也許只是一面之詞，但今天所行的每一步，難道不是積累資本，構(gòu)建未來(lái)的雛形嗎？

現(xiàn)實(shí)似乎最樂于同青少年捉迷藏，它往往在青少年舒展笑顏、眺望未來(lái)的忘我時(shí)刻，垂下一簾遮眼的“黑紗”，令人備感失落。但畢竟是青少年，是未來(lái)世界的主人，這時(shí)的迎難而立，就是對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的調(diào)和，對(duì)生命的升華。沒有泛泛而立，沒有飄飄而行。如果不謹(jǐn)慎而踏實(shí)地把自己的腳步伸進(jìn)青春歲月的每一天，就難以在明天“安營(yíng)扎寨”。若隨著坎坷之路上的高低起伏任由身軀搖擺，而不去揣度腳下的每一步，難免如鴨行般晃悠著走來(lái)，失去青少年的凜凜之風(fēng)。立在嘴上，只能說(shuō)是花言巧語(yǔ)；立在心中，才可算作鴻鵠之志；行立結(jié)合，就能成為明天的主宰。

青少年善“行”善“立”

是先行后立，還是立而后行，從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是很難明確劃分它們的界限的，若要再?gòu)氖欠怯^念上道出個(gè)黑白分明，就更顯得強(qiáng)其所難了。單就理論而言，先行后立，未免有一些亡羊補(bǔ)牢的意味。就算是方寸在胸，走起路來(lái)也不敢隨心所欲，唯恐一不留神磕碰幾下，落下幾處傷疤。何況是沒有目的，甩開步子只管朝前走，先跑它一程再停下來(lái)看站牌，就不怕南轅北轍、往返難定嗎？如果把生命比作一段原木，要將其制成一件作品，雕刻家決不會(huì)手持刀具任意刻劃一通，然后再回過(guò)頭來(lái)觀察它更像什么，更適合什么樣的造型。先行后立，只能把刻刀拱手交給生活，自己則甘愿做一名旁觀者，或是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開。所有的構(gòu)思、創(chuàng)意、改造，即生活的意趣，全都與之無(wú)緣，被白白地拋棄掉，這豈止是一種遺憾！

雕刻家在心中打好模子，而后才游刀走刃，精雕細(xì)刻，這就是所謂的先立而后行。它謀于前而動(dòng)于后，可將大局皆攬于胸，小處也盡可著眼，同時(shí)又做好了心理鋪墊，即便是突生歧枝，也能從容應(yīng)對(duì)，因此，一舉一動(dòng)更有了大家風(fēng)范。但有兩種情形不容忽視：一是立而不行。自己的思想處于一種理論自慰狀態(tài)，在實(shí)踐中主觀地設(shè)置許多障礙，甚至達(dá)到莫須有的夸張和擴(kuò)充，使得擲地有聲的那一套說(shuō)辭剛遇著它，就馬上變得支離破碎。不是理論走出了它的范圍，也不是它在現(xiàn)實(shí)中不堪一擊，遭到必然的失敗，而是這類人總以為生活是一成不變的，黑夜中很難見到光明。他們覺得自信、堅(jiān)強(qiáng)及奮斗不息只有在“社會(huì)變好了”的時(shí)候，才能拿出來(lái)使用并發(fā)揮效力。二是立與行不符。立有立的章法，行有行的緣由，兩者各行其是，互不牽涉。當(dāng)洞悉他的思想，明察他的行徑之后，很難斷言其類屬。在所立所行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很有可能形成空間，生長(zhǎng)出兩種東西，一種是覺醒，一種是迷惘。當(dāng)覺醒占據(jù)空間，會(huì)逐漸將立與行融合，統(tǒng)帥身心，達(dá)到并實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展；一旦迷惘占領(lǐng)空間，它會(huì)以強(qiáng)大的斥力將立與行推向兩極，最終導(dǎo)致一個(gè)人走向崩潰。

但現(xiàn)實(shí)生活中的行與立是相互融合、共生共存的，所有人為的分類只為一個(gè)目的，那就是如何使這種融合體現(xiàn)得更接近實(shí)際，更趨于合理，更能指導(dǎo)一個(gè)人的生活。

青少年時(shí)期的行與立是人一生當(dāng)中行與立的一部分，但卻意義重大。青少年在行與立的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使自己跨越到新的高度，步入更為廣闊的空間。決立慎行，是理應(yīng)持有的態(tài)度。

立有法度，行有原則，立而后行，行者常立。猶如脫胎之筍，拔節(jié)而起，堅(jiān)韌不可折斷；好似樹木年輪，隨年遞增，厚實(shí)難見空虛。

何立何行，青少年由此開啟一生的命題。

作者單位：西安市第九十八中學(xué)

責(zé)任編輯：張 言