古詩詞是中國文學(xué)的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)古詩詞對提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著重要的作用。當(dāng)下，語文教育界對古詩詞教學(xué)也有很多探究，有主張讀誦教學(xué)的，不需要過多理解，只要讀、背就行了；有主張吟誦教學(xué)的，要注意古詩詞的平仄、押韻等形式；還有主張理解教學(xué)的，強(qiáng)調(diào)古詩詞背后的情感、內(nèi)容等。這些探索無非是想解決一個問題，即古詩詞和學(xué)生相對相隔的問題。古詩詞與學(xué)生的相隔大致可以分為五類：生活相隔、語言相隔、心靈相隔、文化相隔、時代相隔。在這種情況下，基于邱俊老師的“融教學(xué)”理念，筆者從四個方面對“置身詩境，緣景明情”的古詩詞教學(xué)融合策略進(jìn)行了探究。一是找準(zhǔn)切入點，張弛有度漸入佳境；二是還原畫面，繪聲繪色再現(xiàn)意境；三是尋找類比點，求同存異感悟情境；四是擴(kuò)大增長點，收放自如、自由出境。這四個方面又可以概括為“三點一面”，三點是指切入點、類比點、增長點，一面是指畫面。

   一、抓住“一面”融合本心——入境

意境是古詩詞教學(xué)的核心。“意”是情意，是主觀思想情感；“境”是客觀、立體的藝術(shù)圖畫。古詩詞的意境是詩人思想情感與客觀景物形成的、整體的藝術(shù)境界，其中最高的境界便是“詩中有畫，畫中有詩”?！叭诮虒W(xué)”理念強(qiáng)調(diào)的畫面感就是古詩詞教學(xué)中的意境，如果教師單純地割裂整體，沒有讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，只是簡單地讀寫背誦，便失去了古詩詞教學(xué)的意義。因此，教師要讓學(xué)生深刻思考古詩詞的內(nèi)涵，在反復(fù)朗讀中巧妙還原畫面，感受詩人豐富的思想感情。當(dāng)然，這里的讀不是簡單的自讀和范讀，也不是形式上的美讀和品讀?！叭诮虒W(xué)”理念強(qiáng)調(diào)的讀更多的是形式的具體化落實，通過“輕重出聲、快慢拖聲、平仄變聲、韻律和聲”等元素體現(xiàn)古詩詞教學(xué)的核心，讓朗讀變得有趣有味，讓古詩詞變得有情有義?！妒怪寥稀肥翘拼娙送蹙S赴邊疆慰問將士途中創(chuàng)作的記行詩，描述了作者出使塞上的旅程，以及旅程中所見的塞外風(fēng)光。講授這首詩時，筆者采用多種朗讀形式，讓學(xué)生體會詩歌的意境美：一是采用動詞重讀、其他詞輕讀的方式，讓學(xué)生感受詩人悵然的心境，如“屬國過居延”中的“過”字看似無意卻有意，“歸雁入胡天”的“入”字看似無心卻有心，反復(fù)重讀這兩個字，學(xué)生從中就可以感受到詩人內(nèi)心的激憤與抑郁；二是采用名詞拖音的方式強(qiáng)調(diào)詩歌的意象，發(fā)揮讀者的想象，如“居延、征蓬、漢塞、歸雁”等名詞，能夠還原塞外畫面，對學(xué)生理解古詩詞內(nèi)容很有幫助。三是采取平仄變聲的方式加強(qiáng)節(jié)奏感，如“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古名句，筆者從“直”和“圓”入手，引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞。一個“直”字表現(xiàn)了“孤煙”的勁拔、堅毅之美；落日本來容易給人以感傷的印象，一個“圓”字卻給人以親切、溫暖而又蒼茫的感覺，這兩個字不但準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切感受。八年級學(xué)生已經(jīng)有了一定的古詩詞基礎(chǔ)，若根據(jù)平長仄短的方式變換聲調(diào)朗讀，學(xué)生會直接從形式入手，在長長短短的節(jié)奏起伏中發(fā)揮想象，這便讀出了古詩詞的韻味。四是采取韻律和聲的方式，這里的韻律更多的是指押韻，學(xué)生朗讀時還要找準(zhǔn)韻腳，可以單人讀前四字、齊讀后韻腳的方式一唱一和，體會古詩詞的音韻美。實踐證明，畫面感的核心是意境，筆者在教學(xué)中非常注重引導(dǎo)學(xué)生抓住意境這個面，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中感受意境，這樣才能既不偏離古詩詞的特征，又能體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)及新課標(biāo)的理念。

   二、緊扣“三點”融合實踐——入情

“融教學(xué)”理念提出的“三點”是指切入點、類比點和增長點，古詩詞教學(xué)中的切入點更多的是從詩眼和詞眼入手的。

劉鐵冷在《作詩百法》中寫道：“詩之有眼，猶人之有目也?！苯處熢诠旁娫~教學(xué)中若能抓住詩眼入題，則能撥云見日，豁然開朗。詩眼一般隱藏在詩題或關(guān)鍵句中，往往是表現(xiàn)詩人情感的一個詞。如《飲酒》中的“真意”、《行路難》中的“難”等，筆者都是圍繞這些詩眼設(shè)置問題情境的，以詩眼導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，既能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，又能夠迅速導(dǎo)入情境。在講授王績的《野望》時，筆者是這樣設(shè)計導(dǎo)語的：“同學(xué)們，古人常說‘登山則情滿于山，觀海則意溢于?！芏辔娜酥臼慷技那橛谏酱ê?，王績也是如此，他的《野望》從題目看，望是詩眼，那么他望了哪些內(nèi)容，又有何感想呢？讓我們一起跟著他的視角去領(lǐng)略、感悟古詩詞的內(nèi)涵?！?/p>

如果說“詩眼入情”是切入點，那古詩詞教學(xué)中的類比點便是基于詩眼的深入學(xué)習(xí)和研讀?！叭诮虒W(xué)”中的類比分為三類：同類字詞的更換、同主題詩詞的比較、同類詩詞的整合。在這里，同類字詞的更換即教師采取“煉字”的方式深入古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟；同主題詩詞的比較即教師將相同主題的古詩詞放在一起進(jìn)行比較閱讀，類似于閱讀教學(xué)中的群文閱讀；同類詩詞的整合便是在相同的主題下尋找不同，或是在不同體例的古詩詞中尋找相同。因此，“融教學(xué)”理念給古詩詞教學(xué)支出了深度學(xué)習(xí)的“招式”，在實際運(yùn)用中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際選取其中的類比點，以豐富古詩詞教學(xué)的深度。例如，在講授高一必修2第二單元第7課《詩三首》時，筆者采用煉字的方式帶領(lǐng)學(xué)生體味情感，用相同主題比較的方式豐富人物形象，對陶淵明的田園詩進(jìn)行了拓展類比，將《歸園田居》五首在一起類比，讓學(xué)生感受山水田園背景下，孟浩然和陶淵明的詩有哪些相同和不同之處。由此可見，切入點是古詩詞教學(xué)的重點，是拉近作者和讀者距離的有效手段，類比點是古詩詞教學(xué)的難點，是古詩詞教學(xué)廣度和深度的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)古詩詞可以提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，縮小學(xué)生與文本之間的語言隔閡和生活隔閡。既然古詩詞是精髓，那么學(xué)了古詩詞之后，學(xué)生就不應(yīng)只是簡單地會讀、會背、會寫，而應(yīng)在語文積累和審美情趣上有所增長。學(xué)生可以結(jié)合生活體驗寫感受，可以模仿形式體例搞創(chuàng)作，還可以對古詩詞的結(jié)尾進(jìn)行擴(kuò)寫和補(bǔ)寫。當(dāng)然，為了讓學(xué)生有話可寫，有情可抒，筆者認(rèn)為可以在教學(xué)的后半部分拓展古詩詞背后的故事，拓展詩人背后的故事，這就是所謂的“知人（論世）知心、擴(kuò)寫鳴心、仿寫抒心、詩心共鳴”，這種教學(xué)形式能夠有效銜接教學(xué)環(huán)節(jié)，融設(shè)計于無痕中。

   三、聚焦“核心”融合素養(yǎng)——入心

語文教學(xué)的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，古詩詞教學(xué)更是如此，如何在教學(xué)中落實核心素養(yǎng)，“融教學(xué)”提出的“三點一面”教學(xué)理念從形式上說就是提升學(xué)生的語言運(yùn)用能力，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。目前，語文教研工作者雖然在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面進(jìn)行了積極的分析和思考，但真正落實在教學(xué)形式和環(huán)節(jié)中的卻很少，要么沒有具體的操作形式，要么不能與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，顯得單薄無力。筆者在實際教學(xué)過程中融入“融教學(xué)”理念，加入“融教學(xué)”元素，下表便是古詩詞教學(xué)各環(huán)節(jié)的融合策略。

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通過此表，我們可以看出，“融教學(xué)”是融合于語文課堂整個環(huán)節(jié)的理念，這種方式的“融”不是漫無目的、隨心所欲的“融”，而是建立在學(xué)情和核心素養(yǎng)之上，以12個古詩詞“融教學(xué)”元素和方式貫穿，達(dá)到詩聲、詩情和詩心統(tǒng)一的“融”。

正如《我和我的語文》一書中的觀點：“古詩詞教學(xué)，朗讀是本，興趣是根，品味是葉，活用是魂?！比粢钊~茂，則應(yīng)緊扣“三點一面”，融合本心，融合實踐，融合生活，讓古詩詞教學(xué)中的詩聲、詩情和詩心因“融教學(xué)”理念而熠熠生輝。

作者單位   陜西省安康市漢陰縣教研室

責(zé)任編輯：張言