2022年高考大幕已落下，但其所引發(fā)的對(duì)試題的關(guān)注和討論一直在持續(xù)。尤其是全國(guó)文綜卷第41題（以下簡(jiǎn)稱“第41題”）在歷史試卷構(gòu)成中的重要地位，格外引人關(guān)注。

縱觀近三年高考文綜卷第41題的命制方向，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是試題的落腳點(diǎn)始終圍繞“立德樹(shù)人”這一核心，聚焦“四個(gè)自信”。

2020年全國(guó)I卷第41題，以50年代以來(lái)中德關(guān)系發(fā)展演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)國(guó)家關(guān)系及對(duì)新中國(guó)外交的理解、認(rèn)識(shí)，彰顯新中國(guó)獨(dú)立自主外交政策的意義，凸顯道路自信；全國(guó)II卷第41題，以河流的治理為抓手，考查清朝對(duì)永定河的治理效果和新中國(guó)對(duì)海河的治理效果，凸顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性，制度自信躍然紙上。

2021年全國(guó)甲卷第41題，考查新中國(guó)成立后中國(guó)與西方貿(mào)易的發(fā)展，在回應(yīng)熱點(diǎn)話題的同時(shí)，隱喻道路自信。全國(guó)乙卷第41題，以中西方歷史學(xué)成就為抓手，考查中外史學(xué)家的治史精神和品質(zhì)，隱含文化自信。

2022年全國(guó)乙卷第41題，以20世紀(jì)五六十年代中日兩國(guó)技術(shù)引進(jìn)為話題， 要求學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，深入思考新中國(guó)科技發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在答題及思考中，形成對(duì)新中國(guó)科技發(fā)展的關(guān)注，有助于培育家國(guó)情懷，堅(jiān)定道路自信。

第41題聚焦“四個(gè)自信”，是對(duì)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的積極回應(yīng)，更是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的體現(xiàn)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入到對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中；要引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有全面、正確的認(rèn)識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀；要增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同；增強(qiáng)學(xué)生的世界意識(shí)，拓寬國(guó)際視野?！?/p>

價(jià)值觀的培養(yǎng)非一朝一夕所能為，也不是靠短期的強(qiáng)化訓(xùn)練訓(xùn)練出來(lái)的。第41題的命制方向和特點(diǎn)，要求歷史教師不僅要重視歷史復(fù)習(xí)備考的針對(duì)性，更應(yīng)該在平常教學(xué)中，主動(dòng)聚焦“四個(gè)自信”。

2022年秋季開(kāi)學(xué)以后，陜西省普遍使用高中歷史新教材。高中歷史新教材在全國(guó)一些省份的先行使用中，教師普遍反映教材知識(shí)容量太大，現(xiàn)有的課時(shí)嚴(yán)重不足，很難高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。這種形勢(shì)下，在高中歷史新教材教學(xué)中，如何落實(shí)好“四個(gè)自信”，發(fā)揮好歷史學(xué)科的育人功能，對(duì)廣大歷史教師來(lái)講，是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

根據(jù)第41題的特點(diǎn)，結(jié)合高中歷史教學(xué)理念和目標(biāo)，筆者從以下四個(gè)維度，談?wù)勗诟咧袣v史新教材教學(xué)中，如何落實(shí)“四個(gè)自信”、完成“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

一、在學(xué)科知識(shí)挖掘中，深入落實(shí)“四個(gè)自信”

愛(ài)因斯坦在《論教育》中說(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

知識(shí)是實(shí)現(xiàn)“育人”目標(biāo)的重要載體，歷史教學(xué)只有建立在學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能更好地彰顯其強(qiáng)大的教育功能。如果歷史教學(xué)僅僅停留在知識(shí)層面，沒(méi)有對(duì)知識(shí)背后所蘊(yùn)含的教育意義的挖掘，學(xué)生所獲得的無(wú)非是一堆“死”歷史、“死”知識(shí)，歷史教育的意義肯定是無(wú)從談起的。

深入挖掘歷史知識(shí)內(nèi)在價(jià)值，是歷史教學(xué)的根本落腳點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、歷史史實(shí)和歷史故事，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的規(guī)律，理解歷史發(fā)展大勢(shì)，幫助學(xué)生成為一個(gè)具有正確價(jià)值觀、理性精神的人，是歷史課程的基本目標(biāo)。把握住這個(gè)方向，歷史教學(xué)就能真正做到“目中有人”，就能真正做到為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生學(xué)科知識(shí)、能力和素養(yǎng)的提升也是必然的。

以《中外歷史綱要》（上）第1課《中華文明的起源與早期國(guó)家》為例。本課涉及的知識(shí)體量非常大，時(shí)間跨度從中國(guó)早期人類到夏商周，涵蓋初中4節(jié)歷史課的內(nèi)容。

在本課教學(xué)中，如果僅僅局限于知識(shí)的傳授，以本課如此巨大的體量，教師很難在1課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。即使完成，也是匆匆而過(guò)，不可能對(duì)學(xué)生的歷史認(rèn)知產(chǎn)生深刻影響，更不用說(shuō)對(duì)學(xué)生的思想情感產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。

如果深刻挖掘本課知識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，在中華早期文明起源過(guò)程中，呈現(xiàn)“多元一體”的發(fā)展特點(diǎn)，呈現(xiàn)文明不斷匯集、融合的發(fā)展趨勢(shì)。抓住這一點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，就能使學(xué)生深刻理解和認(rèn)識(shí)中華文明在空間、時(shí)間上的發(fā)展特征，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同與自信。這種“文化自信”對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展有重要影響。

同理，在講授《早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展》時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單講述中國(guó)早期國(guó)家發(fā)展歷程，要圍繞中國(guó)早期國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)早期國(guó)家特征，理解中國(guó)文明的悠久性和特殊性，增強(qiáng)文化自信。

“什么是教育？就是當(dāng)一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校以后，把在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)全忘記，剩下的東西就是他所受到的教育。剩下的東西是什么？素質(zhì)、思想、能力、心態(tài)?！碑?dāng)學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后，肯定也會(huì)把歷史知識(shí)忘記得差不多，但如果學(xué)生通過(guò)在學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，形成了正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，是伴隨學(xué)生一生的財(cái)富，也是歷史教育最重要的目的。

二、在中外歷史關(guān)聯(lián)中，主動(dòng)融入“四個(gè)自信”

人類命運(yùn)休戚與共，尤其是近代以來(lái)，隨著世界逐漸成為一個(gè)整體，東西方聯(lián)系越來(lái)越密切，相互影響越來(lái)越深刻。很多時(shí)候，東西方歷史是在共振、共鳴中共生、共進(jìn)的。因此，歷史教學(xué)需要有全球視野。在中國(guó)歷史教學(xué)中，教師要善于將中國(guó)文明置于整個(gè)人類文明進(jìn)程中，引導(dǎo)學(xué)生更加理性地認(rèn)識(shí)和思考中國(guó)文明發(fā)展的特點(diǎn)、成就等，防止歷史虛無(wú)主義。同樣，在世界歷史教學(xué)中，教師也要善于將西方文明的發(fā)展與中國(guó)文明主動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解和認(rèn)識(shí)西方文明的特點(diǎn)，更好地理解文明的多樣性，防止各種極端主義。

如《中外歷史綱要》（上）第29課《改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就》，主要講述了1978年以來(lái)我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。在教學(xué)中，教師應(yīng)該放大視野，采取比較的方法，一方面引導(dǎo)學(xué)生從整個(gè)世界發(fā)展的角度，與西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開(kāi)放四十年所取得的成就，包括經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)、國(guó)際影響力的提高，使學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信；另一方面依托必要的史實(shí)材料，引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)在發(fā)展中存在的問(wèn)題、面臨的挑戰(zhàn)，培育學(xué)生的理性精神。

“四個(gè)自信”不是空洞的說(shuō)教，“四個(gè)自信”來(lái)自對(duì)歷史深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)中外歷史的比較，使學(xué)生切身感受、認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，比一百次空洞的說(shuō)教更有力。

三、在歷史與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)中，積極思考“四個(gè)自信”

“一切歷史都是當(dāng)代史”。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為今天的人們提供啟示和思考，是歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要意義。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代所面臨的重大問(wèn)題，并站在歷史的角度思考這些問(wèn)題，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生思維發(fā)展的有效結(jié)合，提升學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

《中外歷史綱要》（上）第26課《中華人民共和國(guó)的成立和向社會(huì)主義過(guò)渡》一課有兩個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容：建立什么樣的國(guó)家？建立什么樣的制度？在教學(xué)中，教師可以將本課內(nèi)容置于一個(gè)歷史的長(zhǎng)時(shí)段，理清本課教學(xué)邏輯，對(duì)學(xué)生堅(jiān)定制度自信有重要意義。從長(zhǎng)時(shí)段看，中華人民共和國(guó)的成立，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇，更是中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初的綱領(lǐng)、30年代在農(nóng)村革命根據(jù)地建立“中華蘇維埃共和國(guó)”政權(quán)、抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行“三三制”并提出建立民主聯(lián)合政府主張以及抗戰(zhàn)勝利后毛澤東提出的人民民主專政理論等一系列探索和思考的必然選擇。從這樣一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段引導(dǎo)學(xué)生思考中華人民共和國(guó)的成立，能使學(xué)生很好地理解新中國(guó)成立的必然性、新中國(guó)走新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡道路的必然性。

由于新中國(guó)的成立，新生的國(guó)家才能取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，徹底廢除存在幾千年的封建地主土地制度，迅速穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，在工業(yè)化的道路上取得前所未有的成就，并在此基礎(chǔ)上完成了向社會(huì)主義的過(guò)渡。今天的中國(guó)，比任何時(shí)候都更接近民族的偉大復(fù)興，堅(jiān)定制度自信，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重大意義。從歷史的角度認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)制度的形成與發(fā)展，認(rèn)識(shí)這一制度產(chǎn)生的重要影響，對(duì)幫助學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義制度的自信、堅(jiān)定民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”的信念，有著現(xiàn)實(shí)意義。

四、在思想觀念碰撞中，牢固堅(jiān)持“四個(gè)自信”

由于生活環(huán)境、生活方式等諸多方面因素的影響，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多元的。同樣一個(gè)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，人們的認(rèn)知往往會(huì)存在很大差異。如對(duì)于秦始皇，有人認(rèn)為他是千古一帝，也有人認(rèn)為他是一個(gè)慘無(wú)人道的暴君；對(duì)于王安石，有人認(rèn)為他是一個(gè)偉大的改革家，但也有人認(rèn)為他是“靖康之難”的禍根……如何在“多元化”歷史認(rèn)識(shí)中，把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)，洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定正確的價(jià)值判斷，也是歷史教學(xué)必須回答和解決的問(wèn)題。特別是在當(dāng)前，面對(duì)考試壓力，很多教師把注意力都聚焦在對(duì)學(xué)生的強(qiáng)化訓(xùn)練上，忽略了對(duì)學(xué)生獨(dú)立、自主思考精神的培養(yǎng)。面對(duì)新高考的挑戰(zhàn)，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生思維能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。

在高中新教材教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史教科書(shū)的特點(diǎn)和地位，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)和思考的方法，形成必要的歷史學(xué)習(xí)素養(yǎng)。歷史教科書(shū)是學(xué)生獲得歷史和歷史認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要載體，是對(duì)歷史的一種敘述、解釋，并非客觀歷史的再現(xiàn)。由于受各種主、客觀因素的影響，歷史教科書(shū)勢(shì)必會(huì)存在這樣或那樣的問(wèn)題。但對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講，他們普遍認(rèn)為歷史教科書(shū)就是歷史。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“歷史”和“歷史認(rèn)識(shí)”的不同、認(rèn)識(shí)歷史教科書(shū)與“歷史”的差異。只有這樣，學(xué)生才能真正深入到對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考中，也愿意去追尋歷史的本真。這不僅有助于學(xué)生形成正確的歷史學(xué)習(xí)方法，更有助于學(xué)生從紛繁復(fù)雜的歷史認(rèn)識(shí)中，撥云見(jiàn)日，形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。

仍然以《中外歷史綱要》（上）第29課《改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就》為例，如何正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，以及當(dāng)前思想領(lǐng)域存在的一些不和諧的聲音和認(rèn)識(shí)片面性的問(wèn)題？在教學(xué)中，教師可以1978年中國(guó)社會(huì)所面臨的主要問(wèn)題為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨是如何回答、如何解決這些問(wèn)題的，并認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨善于將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷發(fā)展和豐富，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。通過(guò)這一學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生堅(jiān)定了理論自信。

有什么樣的歷史教育，就會(huì)有什么樣的國(guó)民意識(shí)和國(guó)民品格。在高中新教材在陜西省全面啟用的背景下，在高中歷史教學(xué)中，我們要堅(jiān)持“四個(gè)維度”，將歷史教學(xué)與踐行“四個(gè)自信”自覺(jué)融合，是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的最好詮釋與回答。

作者單位   陜西省西安市新城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

責(zé)任編輯：張言