古詩是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在小學(xué)語文統(tǒng)編版教材中，一至六年級12冊教科書古詩文選入數(shù)量大幅度增多。選文兼顧朝代，先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋代、元代、明代、清代，各個朝代都有。選文題材也增加到11個：山水田園、寫景詠物、憂國傷時、談禪說理、羈旅思鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)、贈友送別、愛情閨怨、生活雜感、詠史懷古、節(jié)令物候，這些變化無疑對傳承中華傳統(tǒng)文化具有重大意義。目前，小學(xué)古詩教學(xué)依然存在一些問題，具體表現(xiàn)在：一是定位不清，教學(xué)搞“一刀切”，不管是日積月累的古詩教學(xué)，還是單元選文里的教學(xué)，很多教師會用統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準去對待，造成學(xué)生學(xué)得枯燥、艱難、晦澀。二是淡化感悟理解，誦讀占據(jù)課堂大部分的時間，很多教師認為古詩文教學(xué)就是讓學(xué)生讀會、背熟、默寫，從而造成了教學(xué)的淺表化，沒有深入內(nèi)部，更談不上深層次理解了。三是固化流程，教學(xué)“千課一面”，面對意蘊不同、風(fēng)格迥異的古詩文，教師一律采用解詩題、知詩人、理詩意、悟詩情這樣的固化流程來教學(xué)，勢必會把古詩教得生冷無趣。

古詩選文數(shù)量的增多，自然就產(chǎn)生了對整體認知策略的要求，教師需要關(guān)注詩與詩之間的聯(lián)系，詩與作者之間的聯(lián)系，不同詩之間的題材聯(lián)系、年代聯(lián)系、地域聯(lián)系、藝術(shù)特色聯(lián)系等。在教學(xué)古詩文時，教師的深化認知和藝術(shù)鑒賞都指向整體且深度的解讀。特別是高年級學(xué)生讀古詩，教師更要引導(dǎo)這部分學(xué)生有意識地與已學(xué)過的古詩作比較，以提高他們的古詩文鑒別和鑒賞水平?！按笳w”意識就是要求教師對入選課本的古詩詞，無論是寫作背景還是藝術(shù)風(fēng)格，必須有整體性的認知，然后根據(jù)學(xué)情，在學(xué)生的整體感悟中，對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化達到深層次的傳承。本文將以統(tǒng)編版教材中蘇軾的詩作為例，對“大整體”意識進行闡述。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人，是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。其文縱橫恣肆、詩題材廣闊，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。在入選小學(xué)統(tǒng)編教材的古詩總量中，排名第一的是李白，有9首；第二的是蘇軾，有6首；第三的是王維、杜甫、白居易，各有5首。蘇軾詩作入選的是三（上）《贈劉景文》《飲湖上初晴后雨》、三（下）《惠崇春江晚景》、四（上）《題西林壁》、六（上）《六月二十七日望湖樓醉書》、六（下）《浣溪沙》。這些詩作有著簡潔明快的格調(diào)，富有畫面感，小學(xué)生容易理解、接受，也體現(xiàn)了蘇軾樂觀豪邁和執(zhí)著超脫的情懷，以及清奇、含蓄、形象、曠達的藝術(shù)特色。

一、比喻清奇

唐朝的司空圖曾列出了24種寫作風(fēng)格（《二十四詩品》），其中有“清奇”一品，解釋為“娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋”。蘇軾的詩作就是繼承并發(fā)揚了唐朝浪漫主義詩風(fēng)，擅長比喻的運用，并且用得廣，用得巧，既有深厚的生活基礎(chǔ)，又具備豐富的藝術(shù)聯(lián)想，筆墨揮灑自如，使讀者覺得新穎可喜，驚訝不已。

《飲湖上初晴后雨》是蘇軾描摹西湖美景的七絕，作于蘇軾杭州通判任上。此時蘇軾三十七歲，才思敏捷，這是他的“青春之作”，是歷代欣賞西湖、吟詠西湖、想象西湖的奇絕之筆。詩人以“西子”比“西湖”，賦予自然景物以豐饒的潤姿，用人們雖不曾一瞻風(fēng)采，但已經(jīng)通過長期歷史傳說、文人墨客描寫出的西施形象于人們想象之中。人們對西湖山水的體會，就仿佛到了一種無比純凈的境界，山色會聯(lián)想到西施烏黑、秀麗的眉，湖水會聯(lián)想到西施清澈、明亮的眸，那么嫵媚、那么青春、那么惹人憐惜。絕美山水與絕代佳人自然融合，讀起來別有情致，學(xué)生對這種獨樹一幟的比喻，感覺到溫婉清麗，有著意外之奇。毛澤東在杭州時曾經(jīng)說：“這首詩把西湖之美寫盡了，后人難以企及?！?/p>

《贈劉景文》作于元祐五年，蘇軾第二次到杭州做官任知州時期。“荷盡、菊殘”描繪出了秋末冬初的蕭瑟，衰颯至極，“已無”與“猶有”突出了傲霜斗寒的形象，孤高之態(tài)和貞亮之節(jié)，示人以凜不可犯的氣概。以平淡無奇之語言寫出乎意料之感受，從花到枝，從枝到果，在枯淡凄清的背景下突然出現(xiàn)炫目搖情的色彩，以“荷、菊”喻君子生不逢時，但希望朋友可以凌霜傲雪，不因年老而頹唐消沉。詩人比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友切不要意志消沉、妄自菲薄，用景移情，給人以生機勃發(fā)之感。

這兩首入選三年級的詩作，透過蘇軾的比喻，可見他的縱橫開闔，自然渾成，并與情趣、情感適意融合。

二、理趣含蓄

所謂“理趣”，是古人從詩歌創(chuàng)作中總結(jié)出的一個概念，是邏輯思維和形象思維的結(jié)合，是情和理的統(tǒng)一。一首富有理趣的詩，是通過一定的現(xiàn)象揭示某種哲理，使讀者從中受到某種啟示。

《題西林壁》可謂家喻戶曉，它用最常見的漢字串聯(lián)起最普通的詞語，表達蘊含的道理，被千萬人傳誦。看似一眼就能懂的詩，但真正讀通、讀透徹，還需要破解時代的密碼。宋神宗元豐七年，蘇軾被貶黃州第五年。蘇軾雖被流放貶謫，但文壇上聲名顯赫，他在游歷廬山結(jié)束時，寫下這首小結(jié)之作。此詩第一、二句寫游山所見，寫出了移步換形、千姿百態(tài)的廬山風(fēng)景。第三、四句寫出感悟，之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，是因為人在山里，眼界受到局限。啟發(fā)讀者，只有跳出自我，超越自我，站到更廣闊、更高遠的地方，才能更好地認識自我，了解真相，洞察事物的全貌。詩的前兩句看到了山嶺連綿、峰巒環(huán)列、高低嵯峨，按說下面應(yīng)該具體描繪，抒發(fā)賞心悅目、流連忘返的感情，然而詩人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，就此議論，以游山觀景比喻為人處世。寄寓發(fā)人深思的理趣：當(dāng)局者迷，旁觀者清，詩人喻中含理，理中有情，辭采閃爍，蘊含無窮意味。

結(jié)合蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷，這一時期他所作的詩詞，總在追問自己的人生，追問自己的價值。從“長恨此身非我有，何時忘卻營營?！保ā杜R江仙·夜歸臨皋》），政治斗爭、流放、貶謫，使得詩人厭倦現(xiàn)實，很想一走了之：“小舟從此逝，江海寄余生?！痹凇恫匪阕印S州定慧院寓居作》中，作者寫道：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷……”直到在《定風(fēng)波》中說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，蘇軾認定了人生的方向，無論天晴還是下雨，會堅定不移地向前走。廬山感悟就是蘇軾黃州五年時間里的人生反思和總結(jié)，對未來歲月的期待，為他之后更加達觀的態(tài)度開啟了新的里程。

劉勰說：“文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也”（《文心雕龍·隱秀》）“隱”是含蓄，“重旨”指辭約而義豐。蘇軾的這首《題西林壁》就是建立在形象的比喻和真情實感的基礎(chǔ)之上，通過生動的藝術(shù)形象，發(fā)人深思，給人啟迪，幫助人對宇宙事物、對社會人生作更深入地認識和理解。

《飲湖上初晴后雨》中詩人通過比喻所蘊含的深婉情致，本文前面已有闡述，現(xiàn)我們再來看詩人是怎樣寓哲理于其中的。美麗的西湖風(fēng)光，不管在艷陽高照的晴天，還是在山色空蒙的雨季，猶如美麗、端莊、疏雅、自然的西施姑娘一樣，無論是“淡妝”，還是“濃抹”，怎樣打扮都是漂亮的、合宜的。南宋有個詩人武衍說：“除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖？”蘇軾用西湖與西施的共同特征，表達自然、純凈的事物無需濾鏡與修飾。不止是西湖，其他的山川、溪流、湖泊也是如此。不止是“西子”，其他的姑娘也是這樣。越是美好的事物，越是“淡妝濃抹總相宜”。如果說蘇軾以“西子”比西湖是“出新意于法度之中”的話，那么，所蘊含的道理就是“寄妙理于豪放之外”，這句是蘇軾對吳道子的評價，同樣適用于蘇軾本人的詩歌。在比喻中蘊含深刻哲理，無不印證著蘇軾作為一代大詩人所具備的驚世奇才。

三、描摹形象

蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中有言：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S將詩情與畫意交匯融合，而蘇軾在“象外之象、景中之景”達到了合而大美的藝術(shù)效果。《惠崇春江晚景》是蘇軾為北宋名僧惠崇所作《春江晚景》的題畫詩，他以細致、敏銳的感受畫出季節(jié)的變化，桃花初開、江水變暖、野鴨嬉戲、蘆芽短嫩。蘇軾因為頗具繪畫才能，更懂得賞畫，所以用簡單的文字，就勾勒出了動態(tài)的詩意。雖然是簡單的文字，但色彩感極強，竹子的青、桃花的紅、江水的綠，尤其是水的溫度是畫家無法畫出來的，蘇軾用“春江水暖鴨先知”這句經(jīng)典之作，即刻讓畫作變得生動傳神、富有情趣?！昂t蒿滿地蘆芽短”，畫面里蘆葦?shù)哪垩?、蔞蒿青綠一片，正是美好春光來臨之時。這三句都是畫中之景、眼見為實的。只有最后一句“正是河豚欲上時”是不可能存在畫中的，是詩人引發(fā)的感慨。蘇軾從蔞蒿滿地、蘆葦發(fā)芽中推測河豚欲上，用想象的虛境補充了畫面的實景，把無聲、靜止的畫面轉(zhuǎn)化成了靈動、有聲的影像。

《六月二十七日望湖樓下醉書》寫于宋神宗熙寧五年，蘇軾三十六歲，任杭州通判。熙寧五年前后，宰相王安石正在推行變法。蘇軾的革新主張與王安石有很大不同，彼此存在一些矛盾，這才來到杭州。詩題中的“望湖樓”是西湖邊的觀景小樓。熙寧五年六月二十七日這天，蘇軾在望湖樓喝醉了酒，一口氣寫下五首，這是其中一首。清代紀昀曾評價這首詩：“陰陽變化開合與恩情之間，氣雄語壯，人不能及也?！保o昀評注《蘇文忠公詩集》），詩人先在船里，后在樓頭，將一幅“西湖驟雨圖”急劇的變化展現(xiàn)于讀者眼前。烏云翻滾，大雨突降，雨過天晴，水天一色。短短四行，二十八個字，隨筆揮灑，信手拈來，涵蓋了雨前、雨中、雨后的全過程?！昂谠啤迸c“白雨”是強烈的色彩對比，“翻墨”是烏云的動態(tài)，“跳珠”是雨點飛濺的動態(tài)，動詞前移使比喻靈活生動卻不著痕跡?！拔凑谏健笔求E雨才有的景象，“卷地風(fēng)”說明雨過得快的原因，天氣由驟雨到晴朗轉(zhuǎn)變之快，描繪得神清氣爽，又有悠然不盡的情致，這種大開大合的筆墨與作者深厚的功力融為一體。

四、胸襟豁達

《浣溪沙》出現(xiàn)在六（下）“古詩詞誦讀”中，這闋小令是三月所寫，蘭溪在黃州東南，寫的是雨中的南方初春。詞的背景是子規(guī)鳴叫著的細雨蒙蒙。子規(guī)在古詩詞意象中，多半是杜宇泣血、哀傷不盡。蘇軾偏偏把它寫成一首愉快輕松的歌曲，蘭芽在山中茁壯成長，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細雨中，有杜鵑在清啼。蘇軾的通透豁達，是因為他置身于物外去體味事物，跨越了觸景傷情、因情傷景，到達王國維所說的“無我”的境界。所以杜宇的叫聲清亮，凄涼變成清爽?！靶輰装l(fā)唱黃雞”一句出自白居易《醉歌（示伎人商玲瓏）》，白居易表達紅顏易老，蘇軾卻勸說世人不要因為韶華已逝而變得心灰意冷，唱著“黃雞催曉”的悲傷調(diào)子。蘇軾的人生哲學(xué)是“老夫聊發(fā)少年狂”，依然可以“左牽黃右擎蒼”，為什么要唱悲傷的曲子？誰說花有重開日，人無再少年？只要心不老，青春就能永駐，就無懼時間流逝。

林語堂曾經(jīng)對蘇軾有過一段非常經(jīng)典的評價，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩”。蘇軾之所以成為中國人的全民偶像，正是因為他這獨一份的清明豁達。他寫“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！彼麑憽叭松缒媛?，我亦是行人?！薄叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！彼麑憽叭碎g有味是清歡，此心安處是吾鄉(xiāng)”人生的不安困惑，在他的筆下都能被悄然治愈；心中的不解迷茫，在他的字間，都能被安放妥帖。

一篇篇古詩，看起來是獨立的存在，但從三年級到六年級整體融合看起來，通過前后聯(lián)系，一個立體的“蘇東坡”就站了起來。在教學(xué)中，如果形成“大整體”意識，就會把孤立的詩詞變成經(jīng)典的心靈居所，挖掘作品的創(chuàng)作背景，理解、比較不同時期的不同詩篇有著共同的詩人氣質(zhì)，對詩人的整體藝術(shù)風(fēng)格會有深度的感悟。對于目前小學(xué)古詩詞教學(xué)中的“一刀切”、淡化文化感悟、固化流程等現(xiàn)象，教師要建立一種新的研究方式，給學(xué)生帶來不同的學(xué)詩環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生走進中華傳統(tǒng)文化的芳草地。

作者單位   陜西省咸陽市秦都區(qū)空壓小學(xué)

責(zé)任編輯：張言