在成長過程中，詩歌起著撫慰心靈、激勵斗志的作用。而詩詞也在教學(xué)中具有重要位置，早在兩千多年前，孔子就提出“不學(xué)詩，無以言”的教學(xué)觀點(diǎn)。如教材所選古詩，或詮釋人生哲理，或抒發(fā)愛國情懷，或歌頌山河壯麗，都是對傳統(tǒng)文化瑰寶的學(xué)習(xí)和傳承。“以詩解詩”是近年來應(yīng)用較多的教學(xué)方法，它可以培養(yǎng)學(xué)生的知識記憶、理解與感悟能力，能提升其形象思維與邏輯推理能力。

一、“以詩解詩”內(nèi)涵詮釋

對于詩詞歌賦，其傳統(tǒng)教學(xué)方法不外乎兩個方面，一是朗讀，二是串講。其中，串講對詩歌蘊(yùn)含的內(nèi)容、表現(xiàn)力以及表現(xiàn)方法和篇章結(jié)構(gòu)的辨識記憶有所促進(jìn)，但內(nèi)容相對零碎，缺乏想象與聯(lián)想，情感意境不夠完整。而作為經(jīng)典方法的朗讀，在詩歌理解方面也缺乏一定的深度與廣度。

“以詩解詩”是一種突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以相關(guān)詩歌作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌意境，通過以點(diǎn)帶面、舉一反三、觸類旁通，感受詩的美妙，體會詩人的思想情懷。錢鐘書先生解讀《詩經(jīng)》，就把“以詩解詩”貫穿始終，古今中外的相關(guān)詩文材料，被錢鐘書信手拈來，歸納類推，一一列舉，互為參證。探索讀者與作者情感的共振契合點(diǎn)和靈魂共性，梳理材料之間存系的承繼淵源，觸類旁通，條理分明。

簡單來說，“以詩解詩”就是把在表現(xiàn)手法、語言、內(nèi)容等方面相似或相同的已知或淺顯詩歌作品，用來幫助或者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相對比較難以理解的作品。古代詩歌具有形美、意美、音美、詞美的顯著特點(diǎn)，通過對詩歌意境的體驗(yàn)，積極調(diào)動己有知識積累（如畫面、成語等），讓想象自由奔放；調(diào)動腦中儲存的素材，與學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行對比分析，體會詩詞的美妙意境和詩人的細(xì)膩情感。教師要進(jìn)一步體現(xiàn)古詩“詩中有畫、畫中有意、意中有情”的規(guī)律，讓學(xué)生體驗(yàn)古詩學(xué)習(xí)的誦、讀、品、悟等基本環(huán)節(jié)。通過這樣一種相對變通的方法去學(xué)習(xí)古詩，有助于學(xué)生文化底蘊(yùn)的豐富和品性靈氣的啟迪，從而逐步達(dá)到全面提升文化素養(yǎng)的教學(xué)目的。

二、“以詩解詩”教學(xué)理論基礎(chǔ)

（一）階段發(fā)展認(rèn)知理論

西方教育學(xué)者皮亞杰認(rèn)為：小學(xué)生所處年齡段，是邏輯思維能力形成與發(fā)展的初級階段，小學(xué)語文教師對兒童思維能力的培養(yǎng)應(yīng)給予足夠的重視。思維能力的有序培養(yǎng)和良性發(fā)展，有助于詞匯量的積累和提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。人類思維發(fā)展的特性，決定了語言學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力發(fā)展呈階段性，對古詩詞的學(xué)習(xí)也具備這樣一個特征。如“以詩解詩”，從積累詩詞到歸納分析，繼而發(fā)展到融會貫通的高層次階段。學(xué)生無論身處哪個階段，都要遵循階段發(fā)展認(rèn)知理論，以思維能力的發(fā)展為重點(diǎn)，先具備一定數(shù)量的古詩積累，再從中找到共性與規(guī)律，橫向比較，深層解析。通過學(xué)習(xí)與交流，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升他們的文化素養(yǎng)。

（二）模糊界定認(rèn)知理論

模糊，即物質(zhì)世界中兩個體間沒有精準(zhǔn)的界定劃分，是一種沒有明確外延的概念。近現(xiàn)代模糊理論概念的主張，來自于美國的查德教授，但在中國的哲學(xué)體系和藝術(shù)領(lǐng)域早已盛行千年。儒家的中庸思想，道家的陰陽理論，國畫山水的渲染手法，學(xué)習(xí)中的“不求甚解”，都是模糊概念的高層次應(yīng)用。模糊概念誕生模糊語言，人們通過對模糊語言的解讀與分析，從中得出個性化的非單一解答。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，不需要強(qiáng)求一個量化的過程和標(biāo)準(zhǔn)答案。太過于規(guī)范的解讀，全面完整的學(xué)習(xí)，力求句句講透，字字求真，并不完全適用于小學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況，這也是一種不合理的過高要求。運(yùn)用“以詩解詩”的教學(xué)方法，大致領(lǐng)會詩詞大意和意境，不刨根問底探求微言大義，比較符合小學(xué)階段的學(xué)習(xí)狀況和要求。

（三）構(gòu)建主義教育理論

相較于傳統(tǒng)自上而下的教學(xué)方式和非黑即白的思維模式，構(gòu)建主義更加自由開放。構(gòu)建主義教育理論在世界范圍內(nèi)的流行，推動著教育改革的進(jìn)程。在社會文化的情境之中，學(xué)生借助各種媒介的幫助，通過構(gòu)建方式從相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料中獲得進(jìn)步。學(xué)生吸納知識的途徑不再是單一通過教師，而是通過自己的構(gòu)建學(xué)習(xí)過程從各種途徑中獲得。構(gòu)建主義思想認(rèn)為，協(xié)作、會話、情境與意義構(gòu)建是學(xué)習(xí)的四大要素，這與“以詩解詩”教育理念高度契合，在這樣的一種學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生可以更加自主地學(xué)習(xí)和探索古詩，融會貫通自己的知識體系，以達(dá)到豐富想象、加強(qiáng)語感、積累語言、陶冶情操的學(xué)習(xí)目的。

三、“以詩解詩”應(yīng)用方案設(shè)計

小學(xué)階段如果學(xué)習(xí)任務(wù)過于繁重，會讓學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。所以，教師要結(jié)合“以詩解詩”開展古詩教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求和年齡特點(diǎn)，把提高教學(xué)質(zhì)量、減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)作為教學(xué)設(shè)計的重點(diǎn)與目標(biāo)。

（一）“以詩解詩”應(yīng)用設(shè)計理念

作為一種新型教學(xué)方法，“以詩解詩”在小學(xué)古詩教學(xué)中的應(yīng)用理念為：學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)要減輕，學(xué)習(xí)質(zhì)量要提高，學(xué)習(xí)速度要加快，閱讀數(shù)量要增多。也就是說，古詩學(xué)習(xí)及拓展閱讀既要完成更多的數(shù)量，還要加快學(xué)習(xí)速度，更要提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時要做到不延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，不增加其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

在小學(xué)古詩教學(xué)過程中，教師要適時對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，讓他們從中領(lǐng)悟詩人的家國情懷，進(jìn)而感受中國古詩的意境美和韻律美?！耙栽娊庠姟?，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和主動性能夠得到很好的發(fā)揮。學(xué)生可以在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下，在妙不可言的美妙古詩意境中，發(fā)揮其創(chuàng)新潛能和學(xué)習(xí)主體作用。

（二）“以詩解詩”應(yīng)用設(shè)計目標(biāo)

隨著教育改革的進(jìn)一步深入落實(shí)，小學(xué)語文教育的本質(zhì)正在逐步回歸。新課標(biāo)中把民族文化的傳承，以及學(xué)生對中國文字的熱愛直接納入教學(xué)綱領(lǐng)之中。要想順利完成新課標(biāo)任務(wù)，以“以詩解詩”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是保障措施之一。其教學(xué)方案設(shè)計，需要體現(xiàn)以下幾個目標(biāo)。

第一，啟迪思想，激發(fā)興趣。廣泛閱讀，多看、多讀、多品味，博采眾長，舉一反三，讓諸多閱讀素材之間形成相互印證，以達(dá)到激發(fā)古詩學(xué)習(xí)興趣，啟迪思想意識靈性的教學(xué)目標(biāo)。

第二，詩互印證，觸類旁通。熟讀而精思，方得正解。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，要把古詩的“詩、畫、情”三大元素抓住。情在畫中，畫在詩中，親情、友情、家國情等，“詩、畫、情”高度統(tǒng)一，學(xué)生要以誦、讀、品、悟等方式感知語言、情感和意境。

第三，跳躍選取，比較類推。教學(xué)過程中，詩中一些相對與主題關(guān)系不是很密切的內(nèi)容，可選擇性地做出取舍，以主題脈絡(luò)為導(dǎo)向，避免學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)喧賓奪主的情況。古詩素材中一些相近或是相反的主張與觀點(diǎn)，可歸納起來進(jìn)行比較類推，以此完善學(xué)生全方位的思維意識。

第四，鼓勵再創(chuàng)，引導(dǎo)想象。中國古詩以情感作曲，以形象寫意。深入古詩意境，就像走進(jìn)一幅幅形象鮮明、多姿多彩的“丹青大卷”。誦讀古詩，富有韻律，朗朗上口。教師要從語言入手，讓學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，啟迪關(guān)聯(lián)想象，變抽象為具象，化靜止為靈動，把詩文變成畫面轉(zhuǎn)為旋律，繼而進(jìn)行創(chuàng)造探求。

四、“以詩解詩”應(yīng)用實(shí)施策略

（一）應(yīng)用相同時代風(fēng)格“以詩解詩”

不同時代的詩歌風(fēng)格，多與其所在時代的社會風(fēng)貌有著直接的關(guān)系。同一時代或比較接近的兩個時代，在詩歌的文章架構(gòu)、創(chuàng)作手法、語言風(fēng)格、情感表達(dá)方面都具備一定的相似度。先秦時代，戰(zhàn)火紛飛的時代背景造就詩經(jīng)中有大量的內(nèi)容都是描寫戍邊征戰(zhàn)，或是歌頌諸侯爭霸的豐功偉業(yè)，或是描述普通老百姓對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平的向往，對家鄉(xiāng)的思念。兩晉時代，四分五裂的國家暫時得到統(tǒng)一，國運(yùn)得到扭轉(zhuǎn)，民生得到體養(yǎng)生息。追求個性解放，展示人格魅力，成了這一時代的流行主色。采菊東籬下，歸隱桃源中。大唐盛世，國富民強(qiáng)，威加海內(nèi)，八方來朝。這時的唐詩，大多大氣雄渾，擁有天朝大國的氣勢，充滿浪漫主義色彩。因?yàn)闀r代所賦予的自信與自豪，瀑布在詩人眼中成了銀河，九曲黃河與白云連成了一片，可以說，豪情是唐詩的一張最具特色的名片。而在之后的兩宋時代，由于推行崇文抑武，導(dǎo)致國防力量大幅削弱，大片土地淪陷于北方胡人。覺醒中的宋朝文人，所寫詩詞多為憂國憂民。到明清末年，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如從前，民生凋零，民怨難平。這個時代，詩人所表達(dá)的情緒多為批判性的。以相同時代風(fēng)格的作品來“以詩解詩”，更加有利于內(nèi)涵解析與理解。

（二）應(yīng)用相同題材進(jìn)行“以詩解詩”

中國古詩中的意向多為人們情感投射，情調(diào)意境具備獨(dú)特性，是人類發(fā)展進(jìn)程中文化的沉淀，一個意向即為一個獨(dú)特的小世界。小學(xué)生年齡小知識積累薄，一時無法體會詩句中所蘊(yùn)含的深厚情感。教學(xué)過程中，教師適時引用同類型詩句作解，有助于學(xué)生閱讀能力的提升。相較于傳統(tǒng)的逐句逐字分析，學(xué)生進(jìn)入詩人內(nèi)心速度更快，更能加深對作品的體會與理解。以《過零丁洋》教學(xué)為例：首先，以大家耳熟能詳?shù)母枨毒覉髧纷鳛殚_場曲，讓課堂的氣氛熱烈起來。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生去了解文天祥是誰？零丁洋在哪里？詩中反復(fù)多次出現(xiàn)的惶恐與零丁，意思是否一樣？一個嘆字，表達(dá)了詩人什么樣的心情？嘆的是人生際遇，還是家國情懷？從這首愛國詩中，你是否有感受到碧血丹心的英雄淚？與同樣類型的詩句，如譚嗣同、秋瑾、鄭思肖等民族英雄面對個人生死與國家命運(yùn)時，所體現(xiàn)出來的精神氣魄是否相近相同？整個教學(xué)過程，通過走進(jìn)詩人內(nèi)心，感受詩人情懷（憂國憂民），錘煉精典名句（碧血丹心），最后總結(jié)提升（學(xué)習(xí)并且弘揚(yáng)作品所體現(xiàn)出來的愛國主義精神）。

不同歷史時期題材相同的詩句，經(jīng)課堂引用產(chǎn)生和諧共鳴。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，愛國情懷得到培養(yǎng)，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。

（三）應(yīng)用同時期作品進(jìn)行“以詩解詩”

云霧之中看山，不同的角度會呈現(xiàn)出不同的狀況。詩歌具有一定的時效性，它的主題會與當(dāng)時的時局有一定關(guān)聯(lián)。同一時期的不同作品，在主題的表達(dá)上往往比較接近。學(xué)習(xí)古詩時，通過對同時期作品的解讀，更能領(lǐng)會目標(biāo)作品的信息元素，感受詩人的情懷與思緒，完成知識的拓展與遷移。以學(xué)習(xí)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》為例：教師先做一個新課導(dǎo)入，在黑板上寫出《示兒》《書憤》《訴衷情》等同時期詩作，提問學(xué)生能背誦其中的哪首詩。讓學(xué)生對這些詩做一個背景了解，看詩與詩有什么共同之處和內(nèi)在聯(lián)系。詩中所描述的場景為：外族入侵，國破家亡，兵禍不斷，流離失所……如果大家生活在那個年代背景下，會是怎樣一種悲愴絕望的心情。一個空字，表現(xiàn)了詩人的情感變化，從滿懷希望的盼望，到一點(diǎn)點(diǎn)失望，再到徹底的絕望。也許學(xué)生會問，國家陷入這樣一種境地，當(dāng)時的王師都做什么了？我們可以引導(dǎo)學(xué)生從《題臨安邸》中找到答案，王師在江南醉生夢死。而當(dāng)時的敵人又在做什么？從《題畫屏》中可以得知，金兵（王師的敵人）己經(jīng)鐵蹄南下立馬吳山了。由此可見，面對無能的王師，悲慘的百姓，兇殘的敵人，難以扭轉(zhuǎn)的時局，愛國詩人陸游會是什么樣的一種心情。

同時期作品的解讀應(yīng)用，給學(xué)生展示了一個多維時空，教學(xué)效果的優(yōu)化是顯而易見的。

（四）應(yīng)用同一作者作品進(jìn)行“以詩解詩”

人的一生就是一場戲，有開幕有發(fā)展，有高潮有結(jié)局。同一作者不同人生階段的作品，可以從中提取到更多、更完整的作者個人信息，從而作品內(nèi)涵的挖掘更具有真實(shí)的時局性。以《訴衷情》的學(xué)習(xí)為例：先從題目來了解詩詞的大概意思，它是一首表達(dá)內(nèi)心情感思緒的作品。光從題目字面了解，這似乎是少年少女會擁有的情緒，作者當(dāng)時已是年過七旬，一個本該在家享受天倫之樂的人，結(jié)果天邊一聲雁叫，卻招致滿腔愁緒。怎么會有這樣的情緒體現(xiàn)？我們可以從詩人的另一首作品中找到原因所在——《十一月四日風(fēng)雨大作》，這首貌似記錄天氣的作品，其實(shí)寫的是人生風(fēng)雨和家國大事。兩個作品中不約而同地出現(xiàn)一個“夢”字，是指何意？難道僅僅是描述這一現(xiàn)象？當(dāng)然不是。同一個人，不同的年齡，不同的時代，不一樣的夢境，不一樣的夢想。作者在臨死前，寫下千古絕唱《示兒》，一個八十五歲的老人，幾十年如一日，做著收復(fù)中原的夢想，最終也沒能實(shí)現(xiàn)，只能寄希望于死后來生，這是何等的悲涼！從他人生最后一首詩再倒過來看《訴衷情》，四十四個字最終可以用三個字來概括“夢、淚、空”。陸游這一系列詩中，“夢、淚、空”三字始終是重要的信息表達(dá)。為復(fù)興而夢，為苦難而淚，因現(xiàn)實(shí)而空。然而，既便淚流不止，既便空空如也，也始終不能改變作者拳拳愛國心。

以人物為軸，連接各個時期，讓作者的形象立體起來，思緒情感飽滿起來。作者與讀者之間，跨越時空，引發(fā)精神共鳴，有效提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)維度和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（五）應(yīng)用不同類型的作品進(jìn)行“以詩解詩”

不同類型的作品，不同內(nèi)容的詩詞，不同的意境，不同的畫面，不同的表達(dá)，不同的作者，不同的風(fēng)格等，放在一起進(jìn)行解讀，會讓學(xué)生眼前一亮，興趣陡增，達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。比如，學(xué)習(xí)黃春雷的作品《再回首》，針對小學(xué)學(xué)習(xí)即將結(jié)束這一情況，讓學(xué)生在古詩中找到能夠表達(dá)自己六年校園生活感受的詩句。讓大家回顧一下，這幾年學(xué)習(xí)了多少首古詩，又學(xué)習(xí)了哪些類型的古詩。如描寫山水田園的《四時田園雜興》《池上》、詠物言志的《石灰吟》《竹石》、邊塞抒情的《出塞》《敕勒歌》、離別感慨的《送元二使安西》《送別詩》等，不同的詩詞，不同的背景，不同的作者，表達(dá)了哪些不同的情懷。同樣是描寫出行，李白為什么既有《蜀道難》中“蜀道難，難于上青天”的惆悵，又有《早發(fā)白帝城》里“千里江陵一日還”的愜意？這樣“雜燴式”的解詩，中心明確，思路清晰，繁而不冗，相輔相承，在小學(xué)古詩學(xué)習(xí)中能達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

綜上所述，作為一種新型的小學(xué)語文教學(xué)方法，“以詩解詩”可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化學(xué)習(xí)維度，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要對此給予足夠的重視，設(shè)計出科學(xué)的應(yīng)用方案并嚴(yán)格執(zhí)行，以此提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

作者單位   甘肅省天水市羅玉中學(xué)

責(zé)任編輯：張言