[摘  要]后疫情時代對網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用不僅給思想政治理論課教學(xué)改革提出了更高要求，也給課程發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。作為思想政治理論課的基礎(chǔ)課程，“德法”課要在遵循思政育人教學(xué)規(guī)律的前提下，以共情意識培養(yǎng)為切入點(diǎn)和結(jié)終點(diǎn)，充分利用虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺在育人方面的優(yōu)勢，不斷提升和拓寬“德法”課教師的理論高度和知識寬度，有效增強(qiáng)課程對學(xué)生的吸引度，發(fā)揮思政課程立德樹人的作用。

[關(guān)鍵詞]后疫情時代  共情意識  互聯(lián)網(wǎng)視域

課題：陜西省教育工委2021年首批陜西高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作研究課題與實踐項目《后疫情時代“戰(zhàn)疫精神”融入高校思政課研究》（課題編號：2021SPWSKT-C-44）。

前  言

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出，“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個根本大計”。中國青年大學(xué)生是接力黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要群體，立德樹人是高校思想政治教育的根本任務(wù)。高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）在“為黨育人、為國育才”的育人過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。思政必修課程中的“思想道德與法治”（簡稱“德法”）是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，提高思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的重要課程，在思政課教學(xué)體系中具有基礎(chǔ)育人作用。

后疫情時代是一個時間概念，指新冠肺炎疫情已經(jīng)過去的時期。近些年，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，慕課、微課等網(wǎng)絡(luò)課程雖然得到廣泛推廣和運(yùn)用，但在全國范圍內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)化在線教學(xué)的全面實施還從未有過。而新冠疫情的肆虐使得網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)在短時間內(nèi)迅速普及，這一變化讓高校教師必須重新審視自己的教學(xué)模式，同時也給思政課教學(xué)帶來了更大的挑戰(zhàn)。為了充分發(fā)揮課程特征，“德法”課教師積極利用虛擬線上環(huán)境，不僅要提升自身的信息技術(shù)應(yīng)用水平，還要著重解決如何與學(xué)生進(jìn)行有效交流和溝通的難題。因此，探討“德法”課教師教學(xué)方法和教學(xué)模式，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，結(jié)合時代特征和課程特征，使授課模式不斷創(chuàng)新。

“德法”課的建設(shè)歷程及性質(zhì)

1.“德法”課的建設(shè)歷程

“德法”課是大學(xué)本科五門思政必修課程中最先呈現(xiàn)在學(xué)生面前的一門課程，不僅具有思政課共同具有的立德樹人屬性，還具有“德法”課獨(dú)有的特殊性，其建設(shè)與發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。

嘗試期（1980—1986年）。改革開放前，我國思政課以“馬列課”為主，大學(xué)生的思想品德和法治教育沒有列入學(xué)校正規(guī)思政課堂教學(xué)渠道，只是以社會實踐等方式進(jìn)行相關(guān)教育。改革開放初期，從1980年至1984年，教育部先后印發(fā)開展共產(chǎn)主義思想品德課程的相關(guān)通知，并嘗試在一些高校試點(diǎn)。在中共中央多部門的提議和倡導(dǎo)下，經(jīng)眾多思想政治教育工作者的努力探索，1986年，思想品德實踐課和法律基礎(chǔ)課逐漸以課程的形式出現(xiàn)在高校課程體系中，為正規(guī)課程形態(tài)的形成奠定了基礎(chǔ)。

確立期（1987—2005年）。1987年，“大學(xué)生思想修養(yǎng)”“法律基礎(chǔ)”等課程統(tǒng)一被稱為思想教育課程。1993年，思想教育課程與馬克思主義理論課被統(tǒng)稱為“兩課”。2005年的“05方案”（《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》）正式確定了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（簡稱“基礎(chǔ)”）課作為一門獨(dú)立的課程出現(xiàn)在高校思政課程體系中。

建設(shè)期（2005—2020年）?！?5方案”對“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教材編寫、學(xué)分等提出明確要求。2006年9月，第1版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材統(tǒng)一在全國大學(xué)生中使用。從2007年至2021年，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“基礎(chǔ)”課編寫組召集專家，先后7次對教材進(jìn)行修訂。當(dāng)下，高校大學(xué)生使用的2021版《思想道德與法治》是課程首席專家和課題組成員經(jīng)過多輪打磨和修改形成的，成為思政課體系中不可或缺的重要課程。

2.“德法”課的性質(zhì)

從1980年至今，“德法”課從改革開放初期的課程探索，到本世紀(jì)初的課程確立，再到2021年的課程發(fā)展，經(jīng)歷了曲折的過程，也獲得了輝煌的成績。成績的取得離不開國家對思想政治教育的關(guān)注，離不開思想政治教育學(xué)科規(guī)范化的推動，更離不開課程本身在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域針對性強(qiáng)的特點(diǎn)。在改革開放初期關(guān)于人生觀的大討論中，大學(xué)生關(guān)于人生觀、價值觀和世界觀的思考，關(guān)于理想、信念和社會發(fā)展關(guān)系的思考與困惑催生了“人生哲理”課程的設(shè)置；在研究和探討“個人與社會的關(guān)系”“身體健康與心理健康的關(guān)系”進(jìn)程中，“德法”課的結(jié)構(gòu)越來越合理，內(nèi)容越來越完善?？梢哉f，大學(xué)生對課程內(nèi)容的需求與反饋對“德法”課程的確立以及發(fā)展起到了積極的助推作用。與其他思政課程相比，“德法”課的內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生的切身感受距離更近，具有明顯“雙主體結(jié)構(gòu)”特征，既有政治性，又有知識性；既有理論性，又有實踐性；既有現(xiàn)實性，又有針對性。

3.“德法”課教師的困惑

近年來，中共中央、教育部高度重視思政課的立德樹人地位，對思政課教師提出更高要求?！暗路ā闭n教師應(yīng)堅守為黨育人的初心，堅定為國育才立場，努力學(xué)習(xí)思想政治教育理論，以習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話為價值引領(lǐng)，從知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和品質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面不斷提升自己的學(xué)養(yǎng)和素養(yǎng)，完善授課內(nèi)容，提高授課質(zhì)量。為提升授課質(zhì)量，“德法”課需要教師和學(xué)生之間進(jìn)行充分的雙向互動，用學(xué)理的高度提升學(xué)生對課程內(nèi)容的認(rèn)知度，用知識的厚度提升學(xué)生對課程內(nèi)容的接受度，用獨(dú)特的角度提升課程對學(xué)生的吸引度。

但是，當(dāng)“德法”課教師用豐富的知識和充沛的激情將自己全副武裝，滿懷信心地走入課堂，為大學(xué)生開啟本科階段第一門思政課程時，可能會碰到如下情況：熱心遇冷眼、熱切遭冷嘲、熱情受冷遇。產(chǎn)生這種情況的最根本原因不是學(xué)生對教師本人有成見，而是對這門課程無興趣，導(dǎo)致學(xué)生對課程無興趣的原因是學(xué)生對課本中的內(nèi)容太熟悉。人生觀、價值觀、理想信念、愛國主義、道德品質(zhì)等詞是大學(xué)生早已在中學(xué)階段，甚至小學(xué)階段就已經(jīng)接觸過的內(nèi)容。心理學(xué)關(guān)于認(rèn)知層面的一個觀點(diǎn)是“越是熟悉的事，越容易掉以輕心”。大學(xué)生因為對“德法”課程的內(nèi)容太熟悉，導(dǎo)致他們對此課程很無感，甚至是教師還未開始正式講課，就已對這門課程失去求知和探索的欲望，這也許是“德法”課不能深入學(xué)生之心的痛點(diǎn)之一。而隨著高校線上教學(xué)的頻次明顯增多，“德法”課教師如何更好地與學(xué)生進(jìn)行有效溝通并能提高教學(xué)質(zhì)量已成為急需解決的問題。

為了療愈這一痛點(diǎn)，“德法”課教師不妨以共情理論為切入點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)，尋找解決問題的途徑。

以共情意識培養(yǎng)為切入點(diǎn)提升課程對學(xué)生的吸引度

共情理論最初是一個心理學(xué)概念，共情最核心的內(nèi)容是使自己產(chǎn)生與對方相似的情緒，隨后則是關(guān)心和安慰，最后才是設(shè)身處地幫助他人，即通過換位思考理解他人并進(jìn)入另一個人的感覺和情緒。想讓學(xué)生對“德法”課教師所講授的內(nèi)容感興趣并內(nèi)化于心、外化于行，共情意識培養(yǎng)是一個必不可少的環(huán)節(jié)。

共情包含認(rèn)知層面的共情和情感層面的共情；共情還包含教師對學(xué)生的共情和學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的共情。這些共情是交織產(chǎn)生作用的：有了對知識的認(rèn)同，情感自然會貼近；有了情感上的認(rèn)同，知識和價值觀的傳遞會更加輕松。在共情產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。

1.認(rèn)知層面的共情——用邏輯性增強(qiáng)課程清晰度

思政課是一門對綜合能力要求很高的課程，有人說，要如鹽入水、潤物無聲；有人說，要有味、有趣；有人說要有理、有據(jù)。因此，思政課除了要有溫度、有情懷之外，還要像數(shù)理學(xué)科一樣有邏輯性，只有讓學(xué)生知道了“來龍”，他們才可以明白“去脈”。因此，后疫情時代，在厘清課程的大結(jié)構(gòu)和章節(jié)的小結(jié)構(gòu)上下功夫依然是“德法”課教師要解決的一個問題。而要厘清課程結(jié)構(gòu)，則需“德法”課教師先帶領(lǐng)學(xué)生了解教材結(jié)構(gòu)。

“德法”課教材由緒論和三大板塊（思想+道德+法治）構(gòu)成。緒論針對青年大學(xué)生所處的新時代歷史方位，提出了“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”的使命擔(dān)當(dāng)。

“思想”板塊是第一章至第四章的內(nèi)容，從理想信念、家國情懷、社會主義核心價值觀等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，旨在幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，將個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，厚植家國情懷，明晰社會主義核心價值觀穩(wěn)定器的作用，引導(dǎo)學(xué)生用實際行動展現(xiàn)民族精神的磅礴偉力和時代精神的青春能量。

“道德”板塊是第五章的內(nèi)容，著重抓住大學(xué)階段道德觀形成的關(guān)鍵期，引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識道德本質(zhì)及社會功能的基礎(chǔ)上，提升道德素質(zhì)，自覺傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和革命道德，學(xué)懂弄通社會主義道德的核心與原則，并將社會主義道德實踐落實落細(xì)落小。

“法治”板塊是第六章內(nèi)容，集中闡述法治在現(xiàn)代文明中的制度基石作用，以馬克思主義法治理論和習(xí)近平法治思想為重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理解社會主義法治特征，引領(lǐng)學(xué)生尊法學(xué)法守法用法。

“道德”和“法治”又可劃分為一個大類，屬“行為規(guī)范”范疇?！暗路ā闭n教師以“成為怎樣的人—怎樣做人”為價值主線，讓學(xué)生明晰方向目標(biāo)，確立價值參照，繼而從道德規(guī)范和法治規(guī)范兩個方面引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟“成為社會主義優(yōu)秀接班人、成為國家和民族的棟梁之材”是民族的呼喚、時間的需要。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的共情——適應(yīng)時代提升教學(xué)方法的創(chuàng)新度

后疫情時代的線上教學(xué)是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一次重大突破，打破了傳統(tǒng)教育中家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的邊界，打破了教師只能在課堂講課的固有思維。與此同時，思政課教師在創(chuàng)新線上教學(xué)的路徑和策略探索過程中，也遇到了一些瓶頸。

雖然線上教學(xué)可以創(chuàng)新教學(xué)模式，為特殊時期的教學(xué)提供支援，為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)路徑，但它畢竟是建立在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的虛擬場景，缺少師生面對面的眼神交流和情感交流。對于思政課程而言，有溫度的課堂講授更能夠得到學(xué)生的認(rèn)同。因此，如何隨著客觀事實的需要，科學(xué)調(diào)整思政課的教學(xué)模式，使知識真正入腦、入心是思政課教師需要考慮的問題。

在虛擬課堂中，網(wǎng)絡(luò)連接著全國各地上百個學(xué)生的電腦或手機(jī)終端，雖然可聽可見，但互動性遠(yuǎn)不如線下教學(xué)，麥克風(fēng)和攝像頭傳遞給彼此的聲音和影像效果較之真人的物理見面顯得十分有限，導(dǎo)致出現(xiàn)了學(xué)生反饋不及時、注意力不集中，以及教師難以長時間保持激情的問題。

對此，“德法”課教師應(yīng)靜心深入研究線上教學(xué)的方法，主動學(xué)習(xí)各種線上教學(xué)新技能，用新時代青年大學(xué)生喜聞樂見的形式拉近彼此的距離，使師生之間產(chǎn)生共情，在虛擬教學(xué)環(huán)境中一起實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的同頻共振。

3.情感層面的共情——用特色增加課程親和度

親和度的本意是不同物質(zhì)之間相互吸引的屬性，屬化學(xué)范疇的概念，引申到人文社科領(lǐng)域，親和度是指人們在心靈上的交流與融通，具有豐富的思想內(nèi)涵。對于“德法”課教師而言，后疫情時代如何拉近與學(xué)生之間的距離，如何通過共情意識培養(yǎng)感知學(xué)生的感覺和情緒，以增強(qiáng)課程的親和度，是擺在教師面前的又一個難題。

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，“德法”課教師可以通過眼神交流、言語互動、肢體展示，或者是小組討論、情景模擬等，將精彩的課程內(nèi)容呈現(xiàn)于學(xué)生面前。但是，在后疫情時代，當(dāng)物理的線下授課不能進(jìn)行時，教師就需要找到一個準(zhǔn)確的、能增進(jìn)親和度的通道，順利進(jìn)入學(xué)生的感覺和情緒之中，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的情感進(jìn)行碰撞，以更好地完成授課任務(wù)。

這個準(zhǔn)確的通道應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，能引發(fā)其進(jìn)行深度思考的路徑?！暗路ā闭n教師不妨從學(xué)生專業(yè)入手，用學(xué)生喜聞樂見的方式搭建對話橋梁。作法一：發(fā)揮教師的主動性。教師是課堂的主導(dǎo)，教師可以在“思政+專業(yè)”的大框架下，遵循思政課指導(dǎo)原則，充分挖掘和利用各高校的專業(yè)資源，解決引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課“最后一公里”的問題。例如，西安美術(shù)學(xué)院的“一畫一課”、中國戲曲學(xué)院的“國韻留聲”、廣州美術(shù)學(xué)院的“畫中有話”等都是利用網(wǎng)絡(luò)平臺將思政教育與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，呈現(xiàn)了精彩的授課方式和內(nèi)容。作法二：發(fā)揮學(xué)生的主動性。學(xué)生是課堂的主體，應(yīng)主動參與學(xué)習(xí)過程，積極和教師、同學(xué)討論與合作，在交流過程中對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共情意識。同時，學(xué)生還應(yīng)多參加特色實踐活動，借助實踐教學(xué)成果體現(xiàn)自我價值，將思政課內(nèi)容入腦入心。例如，河北大學(xué)以“微電影”為載體提升了思政課教學(xué)的親和力和實效性，獲得了師生的廣泛好評，其最大的成功點(diǎn)就在于讓學(xué)生主動參與、主動策劃、主動思考，用學(xué)生的作品影響學(xué)生，用學(xué)生的努力影響學(xué)生，這樣的“特色激勵”起到的育人效果更明顯。

以共情意識培養(yǎng)為終結(jié)點(diǎn)，提高“德法”課教師的真功夫

后疫情時代，“德法”課教師應(yīng)以共情意識培養(yǎng)為切入點(diǎn)，從認(rèn)知層面、互聯(lián)網(wǎng)視域和情感層面，在清晰的邏輯性、創(chuàng)新的教學(xué)手段、特色的親和度等方面不斷探索，將“德法”課打造為有溫度、有特色的思政課。另外，“德法”課還要有質(zhì)量，否則就無法上升到理論高度，無法達(dá)到教育部對本課程的育人要求。教師可以共情意識培養(yǎng)為終結(jié)點(diǎn)，在夯實自我理論上下真功夫，不斷豐富課程內(nèi)容、提升課程高度，為提高“德法”課的授課質(zhì)量練好基本功。

1.學(xué)習(xí)文獻(xiàn)資料，提升理論高度

后疫情時代，“德法”課教師在注重知識傳播途徑和方式的基礎(chǔ)上，千萬不可忘記自己“思想政治理論課”教師的身份，一定要不斷提高理論高度。對于高校教師而言，文獻(xiàn)研究和學(xué)習(xí)是掌握基本理論的重要方式，也是把握最新研究動態(tài)的重要途徑，不僅能幫助師生科學(xué)地認(rèn)識過去，還能幫助師生辯證地理解當(dāng)下，更能幫他們有效地面向未來。重視文獻(xiàn)資料學(xué)習(xí)是提升教師能力、提升教學(xué)效果的有效路徑，也是打造“內(nèi)容為王”思政“金課”的有效手段。一堂高質(zhì)量的思政“金課”，離不開系統(tǒng)的邏輯性、內(nèi)容的豐富性、手段的創(chuàng)新性和思政的學(xué)理性?！暗路ā闭n教師的講授要完成得非常流暢，就需要教師有效利用文獻(xiàn)資料解決以下問題：第一，解決教師本身的知識盲點(diǎn)。文獻(xiàn)資料不僅能充實教師自有的理論庫，還能解決理論學(xué)習(xí)碎片化、表面化的問題。既能幫助教師了解前輩研究的終點(diǎn)，又有助于教師確立自己理論研究的起點(diǎn)。第二，解決學(xué)生的困惑點(diǎn)。文獻(xiàn)資料在真理體系、價值體系和知識體系方面具有其他資料不可比擬的優(yōu)秀性，“德法”課教師在充分耕讀的基礎(chǔ)上能幫助學(xué)生解決困惑點(diǎn)，使高校思政課有“理”、有“情”、有“趣”，用扎實的學(xué)理性征服學(xué)生。

2.汲取廣博知識，拓展理論寬度

2014年，習(xí)近平總書記同北京師范大學(xué)師生代表座談時強(qiáng)調(diào)，“過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。”教師自古以來就被稱為“智者”，智者的標(biāo)志就是要有廣博的知識、扎實的學(xué)識。后疫情時代，“德法”課教師不能忽視自身知識結(jié)構(gòu)的精進(jìn)，不僅要當(dāng)好“人師”還要有“經(jīng)師”風(fēng)范，要從國家教育事業(yè)的大局出發(fā)，通過多讀書和多實踐積累廣博知識。中國鋼琴教育家周廣仁教授曾以鋼琴教育為例指出，鋼琴表演藝術(shù)所體現(xiàn)出的，應(yīng)該是高層次的文化修養(yǎng)。作為鋼琴家，不但要有演奏鋼琴的專業(yè)技能，還要有廣博的文化知識和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)。很難想象，假若你對歐洲文化、歷史一無所知，卻能演奏好貝多芬、莫扎特。由此可見，“德法”課教師若想提升授課質(zhì)量，不能僅僅滿足于鉆研本學(xué)科的理論知識，還要學(xué)習(xí)其他學(xué)科的相關(guān)知識，不斷拓展自己的知識面，讓學(xué)生真切感受到“德法”課教師不僅會說思政語言，還能在其他學(xué)科，以及處世、生活等方面給予他們幫助和指導(dǎo)。

“德法”課教師的成就感多來源于學(xué)生的認(rèn)可，源于成功的課堂講授，源于“一棵樹影響一片森林，一片云推動另一片云”的育人效果。后疫情時代給“德法”課教師提供了時代機(jī)遇，也提出了新的挑戰(zhàn)。共情意識培養(yǎng)可在“德法”課教師與青年學(xué)生之間搭建起“有效地教”與“入心地學(xué)”的橋梁，幫助大學(xué)生構(gòu)建思政課理論之基、奠定“三觀”形成之梯。所以，“德法”課教師可以共情意識培養(yǎng)為切入點(diǎn)，夯實自己的理論基礎(chǔ)，提高自己的理論高度，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量

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（韓晶磊：西安美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院；韓曉劍：西安美術(shù)學(xué)院宣傳部）

責(zé)任編輯：張言