對(duì)教育者而言，如何推進(jìn)交叉學(xué)科融合至關(guān)重要?！镀胀ǜ咧幸魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化課程的綜合性和實(shí)踐性，推動(dòng)育人方式的變革，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。本文從新課程改革的要求出發(fā)，結(jié)合筆者多年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探究在高中音樂(lè)鑒賞課上，如何以音樂(lè)為教學(xué)主線，拓展學(xué)生知識(shí)面，更新課程內(nèi)容，探究課程內(nèi)容與育人目標(biāo)的聯(lián)系，構(gòu)建學(xué)科融合思維，推動(dòng)課程綜合化實(shí)施。

一、情境關(guān)聯(lián)——增強(qiáng)理解

古人說(shuō)，“詩(shī)言志”，詩(shī)歌是抒發(fā)作者最本真情感的形式之一，也是最古老的綜合藝術(shù)形式之一。在中國(guó)五千年文明的歷史長(zhǎng)河中，孕育了《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞、元曲……伴隨著華夏文明的盛衰，不僅見證著不同時(shí)代的變遷，而且為后來(lái)者的音樂(lè)創(chuàng)作提供了源源不斷的精神滋養(yǎng)和文化內(nèi)涵。

在教學(xué)中，筆者會(huì)讓學(xué)生朗誦原詩(shī)，深刻理解作品所表達(dá)的內(nèi)容和思想，隨后通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生帶著詩(shī)意有感情地演唱古曲，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，使詞的情感色調(diào)更加鮮明突出。音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的方式能夠幫助學(xué)生更好地理解和把握作品。

音樂(lè)也好，詩(shī)歌也好，兩者都以聲音為媒介，但相比詩(shī)歌，音樂(lè)更擅長(zhǎng)表達(dá)豐富、細(xì)膩的情感。這就要提到音樂(lè)的“非語(yǔ)義性”特征，音樂(lè)不像語(yǔ)言詩(shī)詞的表達(dá)那樣有明確、具體的含義，音樂(lè)有獨(dú)特的表達(dá)方式，所能表達(dá)的維度比語(yǔ)言更為寬廣。與語(yǔ)言相比，音樂(lè)的非語(yǔ)義性特征使得音樂(lè)的表達(dá)更為開放，也更為抽象。因此，在語(yǔ)文學(xué)科的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，運(yùn)用好音樂(lè)的非語(yǔ)義性特征更利于學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，感受詩(shī)歌所傳遞的意象。

二、應(yīng)用關(guān)聯(lián)——實(shí)踐求證

音樂(lè)中的節(jié)奏和節(jié)拍是由一系列有規(guī)律的音符和休止符組成的。在音樂(lè)課堂上，音符與休止符的時(shí)值學(xué)習(xí)是音樂(lè)課的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)音樂(lè)的一個(gè)重點(diǎn)，音符時(shí)值這部分內(nèi)容比較抽象，單聽名字如“大切分”“小切分”“附點(diǎn)節(jié)奏”“前十六后八”等，似乎不知所云，學(xué)生的抽象記憶，只會(huì)讓節(jié)奏的學(xué)習(xí)浮于表面。教師可以借助數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，將抽象化的音符具象化，讓學(xué)生利用自己的想象力，將音符投射到一個(gè)個(gè)具體的事物上，進(jìn)而理解和分析音樂(lè)的節(jié)奏結(jié)構(gòu)，計(jì)算音符的時(shí)值和節(jié)拍的分割。數(shù)學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合，可以讓音樂(lè)課堂變得簡(jiǎn)單易懂，在一定程度上也加深了學(xué)生對(duì)于音符時(shí)值這部分知識(shí)點(diǎn)的把握。音樂(lè)與數(shù)學(xué)相結(jié)合的教學(xué)案例有：

1.音高和音程。音樂(lè)中的音高和音程是由頻率和振動(dòng)周期決定的。數(shù)學(xué)可以幫助學(xué)生理解和計(jì)算不同音高之間的頻率比例和振動(dòng)周期的關(guān)系。

2.和弦和音符關(guān)系。和弦是由不同音符按照特定的音程關(guān)系組成的。數(shù)學(xué)可以幫助學(xué)生理解和分析和弦的構(gòu)成和音符之間的關(guān)系。

3.音樂(lè)結(jié)構(gòu)和形式。音樂(lè)作品通常具有一定的結(jié)構(gòu)和形式，如樂(lè)章結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)等。數(shù)學(xué)可以幫助學(xué)生分析和理解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和形式，運(yùn)用邏輯思維解讀音樂(lè)的發(fā)展和變化。

4.調(diào)性和調(diào)式。音樂(lè)中的調(diào)性和調(diào)式是由音符之間的音高關(guān)系決定的。數(shù)學(xué)可以幫助學(xué)生理解和計(jì)算不同調(diào)性和調(diào)式之間的音程關(guān)系。

在音樂(lè)鑒賞課“宗教復(fù)調(diào)音樂(lè)的頂峰——巴赫”這一單元里關(guān)于十二平均律的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生們明白，音樂(lè)中使用的每個(gè)樂(lè)音的固定音高就是靠十二平均律計(jì)算出來(lái)的。巴赫通過(guò)采用平均律（Equal Temperament）來(lái)創(chuàng)作這部作品，使得每個(gè)調(diào)的音程間隔都相等，從而實(shí)現(xiàn)了在各個(gè)調(diào)之間自由轉(zhuǎn)換的可能性?！妒骄伞酚?4首前奏曲和賦格組成，每一首前奏曲后面都跟著一個(gè)與之相關(guān)的賦格。前奏曲通常是短小的樂(lè)曲，展示了特定的調(diào)性和音樂(lè)特點(diǎn)，而賦格則是一種復(fù)調(diào)的音樂(lè)形式，通過(guò)主題的逐漸發(fā)展和交織，展示了巴赫的對(duì)位技巧和復(fù)調(diào)構(gòu)思?！妒骄伞分械拿恳皇浊佣季哂歇?dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)格。巴赫巧妙地運(yùn)用了對(duì)位法、旋律發(fā)展、和聲變化等手法，創(chuàng)造出了豐富多樣的音樂(lè)表達(dá)。他的作品是技巧性和藝術(shù)性的結(jié)合，既展示了他作為作曲家的才華，又是音樂(lè)與數(shù)學(xué)結(jié)合的典范。

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將數(shù)學(xué)與音樂(lè)鑒賞結(jié)合起來(lái)，可以幫助學(xué)生更深入地理解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。數(shù)學(xué)的分析和推理能力可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和抽象思維能力，幫助學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中更深入地思考。

三、內(nèi)容關(guān)聯(lián)——加深記憶

不同的時(shí)代背景會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格迥異的音樂(lè)風(fēng)格特征，這與作曲家生活的歷史背景息息相關(guān)。在教學(xué)中，筆者將相關(guān)的歷史、文學(xué)和地理知識(shí)融入音樂(lè)欣賞，讓學(xué)生從歷史背景和多個(gè)角度全面了解和掌握所欣賞的音樂(lè)作品，更深刻地體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)與社會(huì)學(xué)科之間的聯(lián)系。

例如，學(xué)習(xí)《獨(dú)特的民族風(fēng)》一課時(shí)，筆者先讓學(xué)生了解蒙古族音樂(lè)的歷史溯源。蒙古族音樂(lè)經(jīng)歷了三個(gè)音樂(lè)文化時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都對(duì)蒙古族的音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。教師要從歷史文化的角度去關(guān)注蒙古族音樂(lè)作品的特點(diǎn)和現(xiàn)象，分析不同時(shí)期蒙古族音樂(lè)的特殊風(fēng)格特征，引導(dǎo)學(xué)生感知蒙古族音樂(lè)作品中的聲音特點(diǎn)、樂(lè)器運(yùn)用和唱法，幫助他們理解這些元素，理解蒙古族文化和社會(huì)的特點(diǎn)。

教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生討論和交流蒙古族音樂(lè)在不同歷史時(shí)期的變化和演進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生思考樂(lè)曲本身與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景的關(guān)系，探索蒙古族音樂(lè)與社會(huì)學(xué)科的關(guān)聯(lián)。例如，學(xué)生可以討論蒙古族音樂(lè)在不同歷史時(shí)期的變化和演進(jìn)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景有何關(guān)系，學(xué)生可以研究蒙古族音樂(lè)在傳統(tǒng)文化保護(hù)、民族認(rèn)同和文化傳承方面的作用，并與社會(huì)學(xué)科中的相關(guān)概念和理論進(jìn)行對(duì)比和探討。

在了解新疆維吾爾族音樂(lè)時(shí)，必須要了解新疆維吾爾族的民族語(yǔ)言、歷史沿革、音樂(lè)環(huán)境、音樂(lè)傳承等因素。從音樂(lè)環(huán)境來(lái)看，維吾爾族主要聚居在塔克拉瑪干沙漠周圍的綠洲、伊犁河谷和阿勒泰地區(qū)等。從音樂(lè)傳承方面看，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，新疆維吾爾族音樂(lè)吸收并融合了中原音樂(lè)、印度音樂(lè)、波斯—阿拉伯音樂(lè)的因素，正是這種吸收和融合形成了獨(dú)具風(fēng)格的維吾爾族音樂(lè)文化。因此，學(xué)生通過(guò)深入了解維吾爾族音樂(lè)，可以深刻感受到少數(shù)民族的民歌與人們的生活地域、文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言之間的緊密關(guān)系，有助于提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。在課堂上，教師還可以結(jié)合歷史故事，為學(xué)生營(yíng)造相關(guān)場(chǎng)景，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的歷史背景。

四、育人目標(biāo)關(guān)聯(lián)——思政教育

音樂(lè)作品往往受到當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史背景的影響。在音樂(lè)鑒賞課上，教師可以分析音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)期的政治、社會(huì)、文化等方面因素，幫助學(xué)生理解作品的意義。在學(xué)習(xí)具有政治背景的音樂(lè)作品，如《命運(yùn)交響曲》時(shí)，筆者會(huì)先引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)，然后讓學(xué)生通過(guò)討論理解音樂(lè)中的音調(diào)、力度、節(jié)奏等元素，進(jìn)而感悟作曲家借助音樂(lè)所表達(dá)的情感和思想。

另外還有一些音樂(lè)作品涉及政治主題或表達(dá)特定的意識(shí)形態(tài)。通過(guò)音樂(lè)鑒賞課程，教師可以引導(dǎo)學(xué)生逐步分析作品中的政治內(nèi)容、藝術(shù)家的立場(chǎng)和觀點(diǎn)等，提升學(xué)生的理解和分析能力。音樂(lè)作為一種文化表達(dá)形式，常常與國(guó)家形象和文化政治有關(guān)。通過(guò)音樂(lè)鑒賞課，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和分析不同國(guó)家或地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)文化所體現(xiàn)的政治意義，了解不同政治背景下音樂(lè)藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式。音樂(lè)這一藝術(shù)學(xué)科并不是孤立的，而是可以與其他學(xué)科知識(shí)相互融合、相互滲透的。

五、教學(xué)理論關(guān)聯(lián)——美術(shù)學(xué)科

美術(shù)與音樂(lè)都能夠反映審美意識(shí)和社會(huì)生活。音樂(lè)是讓人從聽覺上感受美，美術(shù)是讓人從視覺上獲得美，它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。此外，美術(shù)與音樂(lè)兩者既源于生活又高于生活，將音樂(lè)和美術(shù)相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科綜合能力。

音樂(lè)和美術(shù)都有自己的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。學(xué)生可以通過(guò)分析音樂(lè)和美術(shù)中的視覺符號(hào)和象征，深入理解作品所要表達(dá)的思想和情感。

德彪西的《月光》（Clair de Lune）是他的鋼琴套曲《泰爾》（Suite bergamasque）中的一部分，這首曲子以其柔美、浪漫的音樂(lè)風(fēng)格而聞名。在這首曲子中，音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合可以通過(guò)以下幾個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)。

1.音樂(lè)的描繪性。德彪西的《月光》通過(guò)音樂(lè)來(lái)描繪夜晚的寧?kù)o和月光的柔和光影。音樂(lè)中的旋律、和聲運(yùn)用了柔和的音色和流暢的音符，使人聯(lián)想到月光下的靜謐景象。這種描繪性的音樂(lè)語(yǔ)言可以與美術(shù)中描繪的畫面相呼應(yīng)。

2.色彩與音色的對(duì)應(yīng)。在美術(shù)中，色彩是表達(dá)情感和創(chuàng)造氛圍的重要元素，德彪西的《月光》通過(guò)運(yùn)用音色來(lái)達(dá)成類似的效果。鋼琴柔和的音色和鋼琴家輕柔的演奏技巧使得音樂(lè)中的音符仿佛在月光下閃爍，給人視覺上的美感。

3.音樂(lè)的節(jié)奏與畫面的動(dòng)態(tài)。音樂(lè)中的節(jié)奏和速度可以與美術(shù)中的動(dòng)態(tài)畫面相對(duì)應(yīng)。在《月光》中，德彪西運(yùn)用了自由的節(jié)奏和流暢的音符，使得音樂(lè)的節(jié)奏如月光下的微風(fēng)輕拂，或是水面上泛起的漣漪。這種流動(dòng)感和動(dòng)態(tài)感與美術(shù)中所表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)畫面相呼應(yīng)。

4.音樂(lè)與畫面的情感共鳴。德彪西的《月光》所表達(dá)的情感，如寧?kù)o、浪漫、溫柔等，可以與美術(shù)畫面中所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)的旋律、和聲傳達(dá)出一種柔和、夢(mèng)幻的氛圍，使人產(chǎn)生情感上的共鳴。

根據(jù)以上的解析，德彪西的《月光》通過(guò)音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合，使得音樂(lè)作品中的情感、描繪性和美感與美術(shù)中的畫面、色彩和情感相呼應(yīng)。這種結(jié)合為觀眾創(chuàng)造了一種綜合的藝術(shù)體驗(yàn)，使人們能夠通過(guò)音樂(lè)和美術(shù)共同感受到美的力量和藝術(shù)家情感的表達(dá)。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在感受“美是何物”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解音樂(lè)之美，認(rèn)識(shí)音樂(lè)和美術(shù)兩種藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)。

音樂(lè)與其他社會(huì)學(xué)科相融合，有助于打破學(xué)科之間的壁壘，完善音樂(lè)文化的多維度呈現(xiàn)。音樂(lè)鑒賞與社會(huì)學(xué)科的結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、跨學(xué)科思維和跨文化理解能力。這種綜合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)有助于豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓他們更加理解與尊重不同的文化背景和社會(huì)制度，更好地理解和把握音樂(lè)作品的情感和獨(dú)特性。這樣的教學(xué)方法不僅能夠豐富學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)，而且能夠培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的感知和欣賞能力，提升他們的音樂(lè)文化素養(yǎng)，為他們?cè)谝魳?lè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今的音樂(lè)藝術(shù)趨向多元化，這需要教師打破單一傳授音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系、對(duì)話與融合。


本文系陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“中學(xué)班級(jí)合唱的實(shí)踐與探究”（項(xiàng)目編號(hào)：SGH21Y0851）成果。

作者單位：陜西省西安高新第一中學(xué)

責(zé)任編輯：張言