被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的羌族刺繡，以其特有的美術(shù)形態(tài)，已逐漸被認(rèn)同為與蘇繡、湘繡齊名的刺繡工藝，是中華文化瑰寶的一部分。2006年，寧強(qiáng)縣開展搶救保護(hù)羌文化的工作，2008年又遇“5·12”地震的毀滅性破壞，羌族刺繡的研究、文化挖掘與傳承迫在眉睫。

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對(duì)于羌族刺繡的實(shí)踐與研究，從民族文化傳承的角度來講，源于羌族民間生活，家喻戶曉、人人精通，但由于歷史的變遷、地域的差異等各種因素，目前羌繡文化已到了散落民間的地步。作為小學(xué)美術(shù)教育工作者，我們有義務(wù)將這一民族文化進(jìn)行挖掘、保護(hù)和研究，更有必要將羌族刺繡融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，使學(xué)生以及更多的人了解、傳承民族文化。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是十分必要的。

一、羌族鄉(xiāng)土刺繡在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用思路

我們以“現(xiàn)狀分析（基礎(chǔ)）—方法探究（方法）—多維呈現(xiàn)（理解）—實(shí)踐應(yīng)用（應(yīng)用）—文化傳承（發(fā)展）”為基本研究框架和思路，結(jié)合各年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平、綜合考慮教學(xué)研究實(shí)際，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中都做到了“先思考再實(shí)踐”，形成了基于小學(xué)美術(shù)教學(xué)視角的“小果樹成長式”羌族鄉(xiāng)土刺繡教學(xué)策略。

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如圖所示：現(xiàn)狀分析是研究的根基，方法探究是適合的教學(xué)策略，多維呈現(xiàn)是研究目標(biāo)的分枝，實(shí)踐應(yīng)用是學(xué)生對(duì)羌族鄉(xiāng)土刺繡的理解實(shí)踐，文化傳承是我們實(shí)踐研究要達(dá)到的最理想的效果。

二、羌族鄉(xiāng)土刺繡在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）現(xiàn)狀分析，確定目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)《陜南羌族》《西羌?jí)迅琛贰段髑嘉幕返任幕瘜Ｖ?、“羌族刺繡圖案設(shè)計(jì)探源與分析”“羌繡紋樣題材及其與羌文化映射關(guān)系”“羌族刺繡圖案題材及民族文化內(nèi)涵分析”“羌繡圖案的形式美規(guī)律”等文章，教師進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)查分析，并確定實(shí)施目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解民族文化，將羌族刺繡藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生了解民族文化、熱愛民族文化、傳承民族文化的情感。

（二）方法探究，明晰思路

1.請(qǐng)教專家，拜訪藝人

通過前往寧強(qiáng)縣羌族文化博覽園實(shí)地請(qǐng)教羌文化研究者、拜訪相關(guān)藝術(shù)家和民間藝人、聆聽羌繡傳承人講解、收集與實(shí)踐研究相關(guān)的資料（文字、圖片、實(shí)物），以對(duì)寧強(qiáng)縣羌文化歷史和羌繡藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查、了解、歸納。

2.親身參與，實(shí)踐了解

教師多次帶領(lǐng)學(xué)生前往寧強(qiáng)縣羌博園、寧強(qiáng)縣羌文化研習(xí)基地等進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)、參觀、實(shí)踐，并邀請(qǐng)專業(yè)人員講解收藏于四川羌族爾瑪文化博物館的《羌族釋比圖經(jīng)》，引導(dǎo)學(xué)生全面感受、了解羌族鄉(xiāng)土刺繡的歷史背景、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等。

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（三）面向?qū)W生，實(shí)踐應(yīng)用

基于“三個(gè)課堂”，我們面向全體學(xué)生將羌族刺繡文化與現(xiàn)行美術(shù)教材予以融合，使羌族刺繡文化的普及面盡可能廣泛；基于學(xué)生層面，我們成立羌族刺繡社團(tuán)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解羌族刺繡知識(shí)；在研學(xué)中開展與羌繡相關(guān)的校外實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)造與展示平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)得到充分發(fā)展。

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（四）推廣交流 ，文化傳承

通過實(shí)踐和研究，我們形成了一套可行的基于小學(xué)美術(shù)教學(xué)視角的“小果樹成長式”羌族鄉(xiāng)土刺繡教學(xué)策略，具體實(shí)施方法如下：

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通過交流參觀、專題采訪、教師培訓(xùn)、大小解說員推介、現(xiàn)場展示、評(píng)比競賽等各種形式的推廣，較好地實(shí)現(xiàn)了羌族鄉(xiāng)土刺繡文化的傳承。

三、實(shí)踐思考

（一）加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、運(yùn)用與整合能力

美術(shù)是文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，而中華傳統(tǒng)文化博大精深，在民族文化面前我們所研究和探索的，僅僅是冰山一角。作為教師，要想通過教育教學(xué)更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有身在其中才能在教學(xué)中游刃有余、恰到好處地讓課堂散發(fā)濃郁而精準(zhǔn)的民族文化特色，才能使我們的傳統(tǒng)文化得到更好傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）民族文化不但要“傳”，還要“承”

民族的，才是世界的。在人類社會(huì)進(jìn)步中，創(chuàng)新與調(diào)適是民族文化傳承的關(guān)鍵。在研究討論與具體實(shí)施中，教師要根據(jù)學(xué)生年齡、認(rèn)知、興趣，結(jié)合時(shí)代發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，傳古承今；引導(dǎo)學(xué)生將羌繡紋樣設(shè)計(jì)在不同的載體上，使學(xué)生感受羌繡應(yīng)用之廣泛。對(duì)于學(xué)生而言，這樣的操作就是一種民族文化的傳承。

實(shí)踐研究是新征程的開始，我們將以此為起點(diǎn)，把這一有意義的工作開展下去，為小學(xué)美術(shù)教育事業(yè)竭盡全力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承前啟后、繼往開來！

作者單位  陜西省漢中市寧強(qiáng)縣教學(xué)研究室

責(zé)任編輯：張言