羅藝峰，西安音樂學(xué)院二級教授，中國音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師，著名音樂學(xué)家、音樂美學(xué)家，曾獲得多項(xiàng)學(xué)術(shù)榮譽(yù)。1993年被評為陜西省有突出貢獻(xiàn)中青年專家、國家有突出貢獻(xiàn)專家、享受國務(wù)院政府特殊津貼，同年起擔(dān)任西安音樂學(xué)院副院長至榮休。

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1986年，西安音樂學(xué)院高士杰教授在一次全國會議中，注意到年輕學(xué)者羅藝峰，認(rèn)為他思維敏捷、才華橫溢，對音樂美學(xué)的獨(dú)到見解令人耳目一新，于是便向當(dāng)時急需用人的學(xué)校舉薦了這位學(xué)術(shù)新人。西安音樂學(xué)院時任院長劉大冬給羅藝峰寫了一封親筆信，邀請他來陜工作。劉大冬院長對自己學(xué)術(shù)和人格的認(rèn)可，讓羅藝峰毅然決然地離開秀麗的江南，攜妻女登上了西去的列車。臨行時，當(dāng)?shù)貓蠹埌l(fā)表一篇通訊——《西去長安不回頭》，寄予了對奉獻(xiàn)西部建設(shè)人才的敬意和美好祝愿。

時至今日，羅藝峰已經(jīng)深深愛上這片土地，他說：“這幾十年甚至改造了我的胃，常常會像陜西人一樣想吃面和羊肉泡饃。我在這里奉獻(xiàn)了近40年的青春、40年的人生，西安是我的福地，它的胸懷、氣度包容著我，指引著我，也養(yǎng)育著我?！睆那嘟z覆額到滿頭華發(fā)，他體味著腳下深厚的中華文脈，感嘆著大唐盛世的文化開放，浸潤在西部文化博大的傳統(tǒng)之中，譜寫出自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)人生。

扎根西音，不辱使命

回想在西音的過往，從一名普通教師，成長為一個成熟的音樂學(xué)者并走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，羅藝峰感慨良多。這里有許多師長、前輩對他的進(jìn)步產(chǎn)生了深刻影響，學(xué)校良好的教學(xué)科研環(huán)境也為他的成長帶來必要條件。在長期的工作和生活中，他融入了西音，也將自己的精神與西音精神緊密相連，他感慨道：“很多西音人，雖然不是西北人，卻扎根于西北，熱愛西北、熱愛西音。一代代西音人在大西北這塊土地上，一點(diǎn)一滴地匯聚成為閃耀的西音精神，西音精神既來自西北深厚的文化底蘊(yùn)，也與西音人的努力奮斗和創(chuàng)造精神有關(guān)。”

在他近四十年的學(xué)術(shù)創(chuàng)造和教學(xué)活動中，羅藝峰的研究既是地域的，也是世界的；既是實(shí)證的，也是思辨的；既是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的，并且表現(xiàn)出極高的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力。他著有學(xué)術(shù)專著《中國西部音樂論：生成與前景》（1991年）、《音樂美學(xué)論集》（1997年）、《音樂人類學(xué)的大視野》（2002年）、《中國音樂思想史五講》（2013年）、《絲路中國段文化樣態(tài)研究叢書：西部音樂論》（2015年），主編出版了《漢唐音樂史首屆（及第二屆）國際研討會論文集》（2011年、2013年）、《無窮的探索：西安音樂學(xué)院音樂美學(xué)碩士論文集》（2010年），主編出版了圖書《中國音樂思想史論集》（2022年），合作出版了《音樂中的文化與文化中的音樂》（2010年）等多部刊物和圖書。數(shù)十年間，發(fā)表了百余篇學(xué)術(shù)論文，涉及音樂美學(xué)、音樂教育、音樂人類學(xué)、絲綢之路音樂研究、中國音樂思想史、音樂評論等領(lǐng)域。他個人曾獲得省級、國家級科研項(xiàng)目多項(xiàng)，參與《中國音樂文學(xué)通史·樂舞文學(xué)》《中國專業(yè)音樂未來發(fā)展研究·音樂美學(xué)》等國家重大項(xiàng)目兩項(xiàng)；兩次獲得省人文社科研究成果一等獎、省政府高校教學(xué)成果一等獎等學(xué)術(shù)榮譽(yù)。

筆耕不輟，上下求索

羅藝峰是在20世紀(jì)80年代的第一代音樂美學(xué)開拓者的培養(yǎng)下成長起來的音樂美學(xué)學(xué)者。他常常說：“音樂學(xué)家不僅僅是研究音樂的律、調(diào)、譜、器，還要研究和音樂有關(guān)的一切，音樂作為一個知識體系包含了自然科學(xué)的一面，但音樂作為人的文化之一和很多人文學(xué)科都相關(guān)，缺乏人文背景知識的了解，是無法切中音樂的真諦的。”正是受益于音樂美學(xué)、音樂哲學(xué)的研究，音樂美學(xué)開放的學(xué)術(shù)視野以及其交叉學(xué)科的特性，使得羅藝峰能夠以音樂美學(xué)為原點(diǎn)，探索更多可能的人文視域。

而最富學(xué)術(shù)價值的是他的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，經(jīng)歷了四十年的學(xué)術(shù)研究后，羅藝峰從西學(xué)轉(zhuǎn)向了中學(xué)，將研究方向聚焦于中國傳統(tǒng)文化。2013年他出版了近五十萬字的《中國音樂思想史五講》一書，創(chuàng)立了“中國音樂思想史”學(xué)科。從音樂美學(xué)的研究到音樂思想史的研究，在四十年的學(xué)術(shù)生涯中，羅藝峰常說：“思考進(jìn)入是主動的，發(fā)表成果是被動的?！彼麑χ袊魳匪枷胧窐O大的興趣，來自許多現(xiàn)實(shí)問題的追問，如“古人真的像我們理解的這樣嗎？中國的古典智慧究竟何在？我們是否真的理解古人的音樂觀念、文化企圖和價值理想？”這些問題充滿了批判性的反思，這種持續(xù)的精神探索，也正是他能夠獨(dú)辟蹊徑、深入尋找歷史之根的原動力所在。

羅藝峰在西安音樂學(xué)院首開《音樂美學(xué)》《音樂人類學(xué)》《西部音樂》《中國音樂思想史》《藝術(shù)學(xué)專題》等公共課程；在研究生專業(yè)課領(lǐng)域，開設(shè)了《音樂美學(xué)》《中國音樂文獻(xiàn)學(xué)》《音樂思想史研究方法論》《音樂與文化》等專題課程，為培養(yǎng)大批音樂美學(xué)和中國音樂思想史專業(yè)方向的碩士、博士研究生提供了堅實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，深受學(xué)生們的歡迎和好評。他調(diào)侃說：“我就是招手停?！睙o論何時何地，只要學(xué)生有疑問，他都會盡力解答，提供思路、線索和資料。在他的專業(yè)課上，經(jīng)?？梢砸姷狡渌麑I(yè)的研究生前來旁聽，許多同學(xué)表示收獲頗豐。他以出色的教學(xué)成績被評為陜西省高校教學(xué)名師，為西北的音樂教育作出了自己的貢獻(xiàn)。

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中國音樂思想史的研究是充滿創(chuàng)造性的，不同于當(dāng)下中國音樂美學(xué)史研究論域，這種差異不僅是研究對象的不同，更表現(xiàn)在研究視角和方法路徑上，它有著自己的研究規(guī)律、問題和價值指向。正如《中國音樂思想史》的出版主編洛秦所說，羅藝峰無時無刻不在思考著“整體性判斷與個案分析的關(guān)系問題，宏大敘事與微觀史學(xué)的關(guān)系，新史與舊史，其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域與音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)系，思想史與音樂史的關(guān)系……”這些問題。如今，中國音樂思想史在西安音樂學(xué)院的學(xué)科建設(shè)中已經(jīng)成為重要的學(xué)術(shù)支柱，在學(xué)校的全力支持下，羅藝峰教授作為中國音樂思想史的領(lǐng)路人，已帶領(lǐng)學(xué)科踏上了學(xué)術(shù)繁榮和發(fā)展的新征程。

在擔(dān)任學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作期間，他特別強(qiáng)調(diào)要抓“藝術(shù)和學(xué)術(shù)”“舞臺和講臺”，認(rèn)為學(xué)校建設(shè)最重要的是內(nèi)涵發(fā)展，藝術(shù)院校既要有理性的智慧，也要有發(fā)達(dá)的感性智慧，既要有地域性的優(yōu)勢，也要有國際性的視野。他不計大小，熱情投入，大力支持學(xué)校以周秦漢唐研究為中心的學(xué)術(shù)高地發(fā)展以及西安鼓樂研究和地域音樂學(xué)派建設(shè)等，同時為教師們的音樂會和出版物撰寫導(dǎo)聆文字或著作序言，這些無不反映出他的藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)見識。如今他雖已屆古稀之年，卻仍然活躍在各種學(xué)術(shù)場合，為學(xué)校的學(xué)術(shù)發(fā)展和專業(yè)建設(shè)建言獻(xiàn)策。

潤物無聲，桃李芳馨

羅藝峰不僅是一位杰出的學(xué)者，更是一位優(yōu)秀的人民教師。學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)是他一生為之付出的事業(yè)，四十年的教育工作，跨越了音樂美學(xué)、中國音樂思想史、音樂教育等多個專業(yè)方向，涵蓋了本科、碩士、博士三個層次的人才培養(yǎng)。

在教學(xué)上他有個九字訣，即“有研究、有心得、有把握”?！坝醒芯俊笔且匝芯看俳虒W(xué)，讓教學(xué)永遠(yuǎn)充滿生命力，不做“留聲機(jī)”；“有心得”是在研究過程中把自己的體會和見解傳遞給學(xué)生；“有把握”是不能把錯誤的知識和觀念傳遞給學(xué)生，課堂教學(xué)要有規(guī)范。

他常常對學(xué)生說：“不讀哲學(xué)，不能透徹；不讀歷史，不能深沉；不讀詩詞，沒有文采。”他毫無保留地將自己的學(xué)術(shù)研究心得傳授給學(xué)生，提出“三階四角”教學(xué)法：學(xué)理建設(shè)、歷史興趣、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷為“三階”，古、今、中、外為“四角”，要求學(xué)生不能完全關(guān)在書齋里，研究任何問題都要關(guān)注研究對象的現(xiàn)實(shí)條件、現(xiàn)實(shí)背景、現(xiàn)實(shí)價值與意義。他鼓勵學(xué)生跨學(xué)科思維的培養(yǎng)，他說：“跨學(xué)科的研究往往能夠讓我們關(guān)注到新的領(lǐng)域、新的視角、新的問題，所謂新方法、新觀點(diǎn)、新材料，恰恰是通過跨學(xué)科視野來實(shí)現(xiàn)的。”

他是這樣說的，也是這樣做的。在音樂美學(xué)的研究中，有科學(xué)哲學(xué)的介入和基于中國哲學(xué)的認(rèn)識；有具體課題的研究，也有全景式的關(guān)照；有馬克思主義美學(xué)的思考，也有西方現(xiàn)代美學(xué)的涉及。在跨國音樂比較研究中，有人類學(xué)方法的運(yùn)用，也有個案化的具體分析。在傳統(tǒng)音樂研究中，有認(rèn)知語言學(xué)的引入，也有音樂考古學(xué)的討論。在中國音樂思想史的研究中，更明確提出了“跨學(xué)科、長時段、個案化”的方法論。

羅藝峰近年所發(fā)表的關(guān)于陜北考古發(fā)現(xiàn)的石峁骨簧（口弦）研究成果，證明了他在22年前的研究結(jié)論，即口弦作為樂器，其發(fā)明者是大黃河河套地區(qū)的操原始漢藏語言的先民所創(chuàng)造的觀點(diǎn)。羅藝峰對此微笑著說：“自己還頗有點(diǎn)小自豪呢！”口弦雖然在世界上分布很廣，但它的根卻在中國、在黃河文化中。這是一個典型的跨學(xué)科研究成果，涉及音樂學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)，該成果在音樂學(xué)界受到高度的重視，得到極高的評價。

盡管已年過七旬，羅藝峰依然堅守在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的前沿，以謙和的態(tài)度、深邃的思考和敏銳的洞察力影響著周圍的人。他說：“我要感謝西音，我深深地?zé)釔圻@片土地！我希望西音在未來的發(fā)展中能夠繼續(xù)弘揚(yáng)西部的博大情懷，探索傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的高度，感悟我們時代的脈搏，在學(xué)科建設(shè)上取得更大的進(jìn)步，培養(yǎng)出一批新一代的作曲家、理論家、表演藝術(shù)家，譜寫我們的時代贊歌，為我們的國家歌唱，為我們的人民歌唱！”               

（崔瑩：西安音樂學(xué)院人文學(xué)院）

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