陳鶴琴通過扎實(shí)的理論、豐富的實(shí)踐及精心的研究，提出了符合我國基本國情和幼兒發(fā)展的“活教育”理論，形成了獨(dú)具特色的“活教育”思想，為中國學(xué)前教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了合理的建議和正確的指導(dǎo)。陳鶴琴“活教育”思想是一個(gè)系統(tǒng)、全面、完整的教育體系，展現(xiàn)了以目的論、課程論和方法論為核心的豐富的理論內(nèi)涵，深刻回答了學(xué)前教育要“培養(yǎng)什么樣的人”“講授什么樣的課程”“如何培養(yǎng)人”等重大問題。這一思想將科學(xué)理論研究和學(xué)前教育實(shí)踐相結(jié)合，符合幼兒發(fā)展的客觀規(guī)律和學(xué)前教育的時(shí)代特征，為新時(shí)代學(xué)前教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了重要啟示。

陳鶴琴將構(gòu)建符合我國國情的幼兒學(xué)前教育作為一生奮斗的偉大事業(yè)，作為杜威現(xiàn)代教育理論在中國的積極踐行者和創(chuàng)新者，他毅然選擇幼兒這一社會(huì)化程度最低且與社會(huì)改造最為間接的教育領(lǐng)域，無不凸顯其個(gè)人教育哲學(xué)的主旨是指向幼兒個(gè)體發(fā)展，即教育的最基礎(chǔ)和最深層，同時(shí)因其個(gè)人留學(xué)經(jīng)歷，他最大程度地借鑒了美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)從做中學(xué)的新式教育思想，以及在歐洲諸國考察游歷所收獲的教育新感想等，在數(shù)十載的教育實(shí)踐中逐步形成了以目的論、課程論和方法論為核心的、突破五四運(yùn)動(dòng)之前舊式教育“教死書，死教書，教書死，讀死書，死讀書，讀書死”桎梏的重大理論創(chuàng)新——“活教育”思想。豐富的理論內(nèi)涵與科學(xué)的價(jià)值啟示對新時(shí)代我國學(xué)前教育的“中國方案”提供了強(qiáng)有力的借鑒，為新時(shí)代學(xué)前教育改革及發(fā)展注入了鮮活的思想精髓。

一、陳鶴琴“活教育”思想內(nèi)涵

（一）“活教育”思想的目的論——“培養(yǎng)什么樣的人”

做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。既是“活教育”思想的理論精髓，也是對新時(shí)代我們要“培養(yǎng)什么人”這一關(guān)鍵命題的完美解答。作為“活教育”思想的目的論，主要包括身體健康、創(chuàng)造能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奉獻(xiàn)精神四方面，這四個(gè)方面的基本目的都展現(xiàn)了新時(shí)代學(xué)前教育的價(jià)值指向，充分體現(xiàn)了陳鶴琴“活教育”思想的系統(tǒng)性、科學(xué)性和發(fā)展性。

第一，人的身體健康是一切社會(huì)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，幼兒具有強(qiáng)健的軀體是家庭、社會(huì)和國家的美好期許，也同樣是幼兒德智體美勞全面發(fā)展的基本前提。第二，創(chuàng)新創(chuàng)造能力是一個(gè)國家屹立于世界民族之林的關(guān)鍵支撐，著力激發(fā)幼兒的創(chuàng)新潛能、大力培育幼兒的創(chuàng)造能力是推動(dòng)科技進(jìn)步、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。第三，團(tuán)結(jié)協(xié)作是社會(huì)獨(dú)立個(gè)體之于社會(huì)群體中必備的道德素養(yǎng)，每一個(gè)幼兒都具備各自獨(dú)特的閃光點(diǎn)，只有通過團(tuán)結(jié)一心的培養(yǎng)，讓幼兒真正懂得合作，學(xué)會(huì)合作，才能凝聚起堪當(dāng)重任的強(qiáng)大力量。第四，奉獻(xiàn)精神是一個(gè)人是否具備先進(jìn)性的生動(dòng)體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的服務(wù)意識與新時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，因此具備為人民服務(wù)、為國家服務(wù)的民族意識和愛國情懷，才是最終能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國重任的價(jià)值旨?xì)w。

（二）“活教育”思想的課程論——“講授什么樣的課程”

大自然，大社會(huì)，都是活教材。投身自然、從社會(huì)出發(fā)既是對幼兒心理啟蒙的重要途徑，又是幼兒教師提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵一招。陳鶴琴“活教育”思想闡明了自然界是幼兒感知世界、認(rèn)識世界和改造世界的基本內(nèi)容，自然界和社會(huì)界中的各個(gè)組成要素均能夠?yàn)橛變航逃峁┲匾浇?。同傳統(tǒng)教科書相比，幼兒在自然界、社會(huì)界中汲取的養(yǎng)分更能激發(fā)他們對新鮮事物的好奇心，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒主觀能動(dòng)性，激發(fā)幼兒積極性，達(dá)到教育潤物細(xì)無聲的現(xiàn)實(shí)成效。

在陳鶴琴“活教育”思想的指引下，我們就是要讓幼兒回歸自然，回歸社會(huì)，將知識內(nèi)容與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，逐步構(gòu)建幼兒心向往之的活動(dòng)課程。按照此設(shè)想，幼兒作為獨(dú)立的個(gè)體出場，其身份本質(zhì)上就是自主能動(dòng)學(xué)習(xí)的主人，按照幼兒獨(dú)具的思維方式及學(xué)習(xí)習(xí)慣習(xí)得知識，這種主觀能動(dòng)性的自主性的活動(dòng)取代了以往“教師—學(xué)生”的課堂“灌輸”模式，將原本相互割裂的諸多部分統(tǒng)一并完善，在成為有機(jī)整體的過程中，追求幼兒發(fā)展需求與價(jià)值目標(biāo)。

陳鶴琴鮮明地指出，幼兒的世界多么大，有偉大的自然亟待他去發(fā)現(xiàn)，有廣博的大社會(huì)亟待他去探討。感覺訓(xùn)練是認(rèn)識一切環(huán)境的基礎(chǔ)，幼兒對環(huán)境中各種事物的認(rèn)識一定要是眼睛看到、耳朵聽到、手接觸到的，只有這樣他們才能真正了解事物的真相和性質(zhì)。一言以蔽之，“活教育”思想課程論在本質(zhì)上就是從生活出發(fā)、重視生活以達(dá)到生活即教育的境界。

（三）“活教育”思想的方法論 ——“如何培養(yǎng)人”

做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步的教育教學(xué)理念及方法。鮮明地回答了“如何培養(yǎng)人”的具體方法，以及如何促進(jìn)幼兒內(nèi)心世界的健康成長，這一答案不在課本中，而是要讓幼兒真正了解世界，加深他們的體驗(yàn)，強(qiáng)化他們的感知。做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步的教育教學(xué)理念及方法也與我國現(xiàn)行的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提出的“直接感知—實(shí)際操作—親身體驗(yàn)”高度耦合。

“活教育”思想的方法論在“如何培養(yǎng)人”方面主要從兩個(gè)主體出發(fā)：一是以幼兒自身為主體。幼兒教育的基礎(chǔ)是“做”，即增強(qiáng)幼兒的自主性與主動(dòng)性，在日常幼兒教育工作過程中，教師應(yīng)該最大程度地鼓勵(lì)幼兒的獨(dú)立自主，如鼓勵(lì)他們獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及探索答案，通過自主學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二是以教師為主體。教師應(yīng)該努力提高自身的專業(yè)知識水平和教育技能，在日常教育工作過程中，善于從細(xì)節(jié)處觀察幼兒和引導(dǎo)幼兒，善于運(yùn)用幼兒喜聞樂見的語言積極引導(dǎo)他們?nèi)谌胝n堂，與幼兒交朋友，進(jìn)行平等、民主的對話，鼓勵(lì)幼兒用自己的方式思考問題和解決問題，而非采取灌輸式或懲罰式的教學(xué)方式。凡是幼兒能做的，就讓他們自己做；凡是幼兒能想的，就讓他們自己想，最終促成幼兒身心健康的全面發(fā)展。

二、陳鶴琴“活教育”思想啟示

“活教育”思想體系框架中的理論內(nèi)涵從產(chǎn)生到學(xué)界不斷對其進(jìn)行研究發(fā)展和完善，已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)，其中既有當(dāng)時(shí)歷史背景下給我國幼兒教育所烙下的深深印記，即受到時(shí)代發(fā)展的制約，帶有相當(dāng)?shù)木窒扌?。但是不可否認(rèn)的是，即便如此，“活教育”思想的價(jià)值意蘊(yùn)依舊深深影響著當(dāng)前我國的學(xué)前教育，并對新時(shí)代下的學(xué)前教育工作的開展具有極其重要的啟示和借鑒意義。

（一）五大領(lǐng)域課程的“雛形”——“五指活動(dòng)課程”

“活教育”思想之所以歷久彌新，正是因?yàn)樗鼜睦碚摰母叨壬线M(jìn)行了體系的重大構(gòu)建，構(gòu)建出了與原本模式截然不同的幼兒課程體系，突破舊的幼兒教學(xué)組織形式，擊碎了傳統(tǒng)糟粕式的學(xué)前教育的學(xué)科組織形式，以幼兒的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，樹立幼兒獨(dú)立的主觀能動(dòng)性，追求幼兒全面、系統(tǒng)、科學(xué)的成長成才。

當(dāng)前我國學(xué)前教育領(lǐng)域所遵行的五大領(lǐng)域課程，正是基于“活教育”思想體系的創(chuàng)新成果“五指活動(dòng)課程”，即社會(huì)、自然、語言、藝術(shù)、健康如“人之五指”一般，共同構(gòu)成不可或缺的整體，看似“五指”所代表的教育內(nèi)容不相干涉，實(shí)則“五指”歸于“手掌”之中，缺一不可，相輔相成。

不僅課程領(lǐng)域是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，幼兒所接觸到的生活也同時(shí)包含這五種領(lǐng)域，在五種不同領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)中將內(nèi)容相互穿插交融以達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。“五指活動(dòng)課程”在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中著重體現(xiàn)教育的指向性，不同課程培養(yǎng)不同幼兒的不同能力，立足于實(shí)際教育環(huán)境及幼兒實(shí)際情況，在過程中分析幼兒能力發(fā)展的不平衡性以達(dá)到因材施教的目的。教師應(yīng)明確幼兒的興趣點(diǎn)，緊密圍繞課程主題進(jìn)行針對性教育，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，打造符合幼兒身心發(fā)展的有效空間和發(fā)展契機(jī)，有效提升課堂的系統(tǒng)性、全面性，使學(xué)前教育更具科學(xué)性。

（二）新時(shí)代幼兒教育的中國化——“辦適合中國國情的幼兒教育”

陳鶴琴為推動(dòng)學(xué)前教育事業(yè)在中國的落地生根、開花結(jié)果終其一生矢志不渝。首要的原因是他真正了解中國教育的基本國情。近代以來，教育現(xiàn)代化思想涌入中國，無數(shù)教育家以救國為目標(biāo)啟迪民智，教化民眾，面對半殖民地半封建的社會(huì)結(jié)構(gòu)，再加之我國地域廣闊、人口基數(shù)眾多、國家積貧羸弱、教育普遍落后，尤其是學(xué)前教育可以說面對的是一片空白的嚴(yán)峻形勢。

陳鶴琴率先呼吁，要?jiǎng)?chuàng)辦適合中國國情的學(xué)前教育，可以說這是中國學(xué)前教育現(xiàn)代化中國化的起始，而要辦符合我國國情的學(xué)前教育，就要基于我國當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻問題，具體問題具體分析，決不能照搬照抄國外的教育模式，陳鶴琴因其扎實(shí)的理論功底和留學(xué)海外的經(jīng)歷，取其精華，去其糟粕，鮮明地指出學(xué)前教育決不能辦有錢人的幼兒園，因?yàn)橛绣X人的幼兒園窮人讀不起。只有辦適合中國國情的幼兒園，中國學(xué)前教育才能發(fā)展，教育公平才能真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)也才能隨之進(jìn)步發(fā)展。

陳鶴琴基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，認(rèn)為中國的學(xué)前教育必須要以破舊立新之勢進(jìn)行革新。因此，要著力變革以往以教師為中心的固化教育模式，重新樹立以幼兒為中心的創(chuàng)新教育模式，尊重幼兒學(xué)習(xí)的自主性和能動(dòng)性，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)熱情；著力變革以往以課堂為中心的固化教育模式，重新樹立以活動(dòng)為中心的創(chuàng)新教育模式，寓教于樂，在活動(dòng)中潛移默化地開展教育；著力變革以教材為中心的固化教育模式，重新樹立以社會(huì)為中心的創(chuàng)新教育模式，具體而言就是要將自然、社會(huì)作為學(xué)前教育的大背景，將幼兒活動(dòng)和生活有機(jī)融入教學(xué)之中，進(jìn)而形成新時(shí)代學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代方案。

（三）幼兒教師教育新理念——從“活教師”到“人民的教師”

教師們首先要自我改造，把自己從舊教師改造成為人民的教師。人民的教師顧名思義就是經(jīng)過馬克思主義洗禮的擁有崇高共產(chǎn)主義信念，將政治思想方面的各項(xiàng)要求置于首要位置且自我改造后的新型教師?！叭嗣竦慕處煛迸c傳統(tǒng)意義上的“舊教師”有著根本的區(qū)別，“活教育”思想培養(yǎng)出的“活教師”才是“人民的教師”的時(shí)代表征。陳鶴琴倡導(dǎo)的“活教師”，其誕生的社會(huì)歷史條件已經(jīng)與新時(shí)代大不相同，對教師的培育理念也隨著社會(huì)的變遷而逐漸更新。

幼兒教師是開展學(xué)前教育工作、回應(yīng)時(shí)代發(fā)展過程中兒童需求的專業(yè)人員，同時(shí)也是參與民族建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和國家建設(shè)的社會(huì)人員，在陳鶴琴眼中，從“活教師”到“人民的教師”，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了幼兒教師地位的變革與提升，教師工作成為了受到全社會(huì)尊重的、具備無上光榮的一項(xiàng)事業(yè)，與此同時(shí)，教師所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任也更重了。新時(shí)代的學(xué)前教育工作，教師要主動(dòng)提升社會(huì)責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)，真正將學(xué)前教育作為一項(xiàng)重要的社會(huì)公益工作對待，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國家關(guān)于學(xué)前教育的方針政策，以自身專業(yè)技能發(fā)展、精神文化提升積極參與新時(shí)代的學(xué)前教育，為推動(dòng)新時(shí)代學(xué)前教育的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

陳鶴琴的“活教育”思想理論從“培養(yǎng)什么樣的人”“講授什么樣的課程”“如何培養(yǎng)人”三個(gè)維度呈現(xiàn)其目的論、課程論、方法論，實(shí)踐證明其符合兒童發(fā)展的客觀規(guī)律，符合學(xué)前教育時(shí)代需要，所創(chuàng)新的“五指活動(dòng)課程”，提倡的辦適合中國國情的學(xué)前教育，呼吁從“活教師”到“人民的教師”的歷史經(jīng)驗(yàn)，對新時(shí)代開創(chuàng)學(xué)前教育工作新局面具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

作者單位  西安市第五保育院

責(zé)任編輯：張言