[摘  要]所有人向所有人傳播的新媒體技術(shù)極大提升了傳播效應(yīng)，與帶有文化普及性質(zhì)的藝術(shù)教育相契合。應(yīng)用新媒體開(kāi)展藝術(shù)教育，可通過(guò)有效轉(zhuǎn)化教育信息來(lái)應(yīng)對(duì)教育者“缺席”現(xiàn)象。新媒體傳播中的教育信息不止于制作電子版教學(xué)材料并上傳至互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)傳播注重受眾體驗(yàn)，此時(shí)的信息傳播不可等同于傳統(tǒng)的知識(shí)傳授。在傳播視野中，學(xué)習(xí)者既是接受主體，也是學(xué)習(xí)主體；藝術(shù)既是傳播信息，也是傳播媒介。新媒體技術(shù)要在傳遞藝術(shù)信息、激活藝術(shù)媒介功能兩方面激活學(xué)生主體性。

[關(guān)鍵詞]新媒體  藝術(shù)教育  教育信息  互聯(lián)網(wǎng)傳播

基金項(xiàng)目：共青團(tuán)陜西省委2024年全省共青團(tuán)和青年工作研究課題“轉(zhuǎn)化與接受，面向新時(shí)代大學(xué)生文化培育的路徑體系研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：20240501）。


引  言

新一代大學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，中學(xué)階段線上學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在一定程度上促使他們掌握了使用智能手機(jī)、平板電腦并利用互聯(lián)網(wǎng)資源自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，這為高校文化育人提出了應(yīng)用新媒體的新要求。應(yīng)用新媒體技術(shù)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、提升教育傳播質(zhì)效的關(guān)鍵，是將藝術(shù)信息轉(zhuǎn)化為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的教育信息。學(xué)者所論“傳播者對(duì)原有信息總是要進(jìn)行一定的剪裁，以符合傳播的要求和傳播的目的”，正是此義，其重點(diǎn)是把握受者信息需求，連接傳受兩端的共同經(jīng)驗(yàn)，其起點(diǎn)是明確新媒體傳播對(duì)于信息的基本要求。

可傳播的教育信息

1.新在何處

應(yīng)用新媒體技術(shù)進(jìn)行教育信息轉(zhuǎn)化，應(yīng)以指證新媒體概念特點(diǎn)為前提。從口耳相傳，到印刷、廣播、電視，媒介的發(fā)展亦即技術(shù)的發(fā)展。正如電視電影融合了文學(xué)、美術(shù)等既有媒介技術(shù)一樣，新媒體也是一種廣泛融合既有媒體優(yōu)勢(shì)的新技術(shù)，文字、圖像、音頻、視頻的不同組合賦予其多樣化形態(tài)，在諸多新形態(tài)中，短視頻因適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播需求而受到大眾青睞；同時(shí)，作為易學(xué)習(xí)、易操作的面向大眾的技術(shù)，新媒體極大降低了信息傳受兩端的自制、復(fù)制難度。概括地說(shuō)，新媒體傳播的特點(diǎn)可歸納為：媒介的融合性、信息的多樣化、傳受兩端的互動(dòng)性，以及互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的傳播的即時(shí)性、推送的個(gè)性化等。

從發(fā)展角度看，新媒體又是一個(gè)相對(duì)概念。1959年，麥克盧漢參加全美高等教育學(xué)會(huì)會(huì)議時(shí)，曾就“電子革命：新媒體的革命影響”發(fā)表主題演講指出，印刷術(shù)把口耳相傳的教育一掃而光，這種傳授方式構(gòu)建于希臘—羅馬世界靠拼音文字和手稿在中世紀(jì)流傳下來(lái)。幾十年之內(nèi)，印刷術(shù)就結(jié)束了2500年的教育模式。我們的時(shí)代所得到的信息不是新舊媒介的前后相繼的媒介和教育的程序，不是一連串的拳擊比賽，而是新舊媒介的共存。

20世紀(jì)中葉的“新”，是電子信息技術(shù)所對(duì)應(yīng)的廣播、電視媒體之于印刷術(shù)所對(duì)應(yīng)的紙媒；當(dāng)下所探討的“新”，則指向基于數(shù)字技術(shù)的網(wǎng)媒。數(shù)字技術(shù)、新媒體、互聯(lián)網(wǎng)三位一體，學(xué)者將其概括為：“20世紀(jì)后期在世界科學(xué)技術(shù)發(fā)生巨大進(jìn)步的背景下，在社會(huì)信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)的，建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的，能使傳播信息大大擴(kuò)展、傳播速度大大加快、傳播方式大大豐富的，與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體?！苯?jīng)過(guò)多年發(fā)展，新媒體已然“祛魅”，隨著便攜式、“傻瓜式”的機(jī)械設(shè)備、移動(dòng)App，以及人工智能的普及，傳播模式發(fā)生著變化，媒體支配大眾的傳播正轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妳⑴c傳播的媒體，新媒體成為“所有人向所有人傳播”的重要媒介。

2.新媒體信息的價(jià)值生成特點(diǎn)

一般認(rèn)為，在影響信息傳播價(jià)值的內(nèi)外部規(guī)律中，信息內(nèi)容是傳播價(jià)值的核心因素。應(yīng)用新媒體開(kāi)展藝術(shù)教育，須把握其信息價(jià)值生成特點(diǎn)。

首先，新媒體信息的傳播價(jià)值生發(fā)于文字、圖像、音頻、視頻的跨文本互文關(guān)系中，而以訴諸視覺(jué)的靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖像為要。海德格爾所論“世界被把握為圖像”，道出現(xiàn)代社會(huì)人們認(rèn)知價(jià)值的視覺(jué)轉(zhuǎn)向，新媒體信息是此轉(zhuǎn)向的直觀體現(xiàn)。值得注意的是，文字、圖像、音頻、視頻可分別對(duì)應(yīng)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、音樂(lè)、戲劇、影視等不同藝術(shù)形式，信息價(jià)值亦在門(mén)類(lèi)藝術(shù)互相“引用”和“揭示”彼此意義的過(guò)程中生發(fā)新意。

其次，新媒體信息的傳播價(jià)值由傳受主體共同建構(gòu)。傳者發(fā)布的信息只是半成品，信息內(nèi)容在受者的參與過(guò)程中不斷完善，在此過(guò)程中，傳者希望受者能夠認(rèn)同并傳播信息中的觀點(diǎn)，受者希望獲得對(duì)自己有價(jià)值的信息。傳受兩端的雙向預(yù)期，不斷豐富、共同塑造信息的形式與內(nèi)容。

再次，新媒體信息的傳播價(jià)值與受者實(shí)際需求密切相關(guān)。信息的感知形式能否直觀指向需求，在很大程度上決定了受者是否點(diǎn)擊；信息的內(nèi)容是否集中、簡(jiǎn)明、高效地解決受者面臨的問(wèn)題，在很大程度上影響著傳播價(jià)值。論者指出，信息是否被接受，當(dāng)然與受者的“主觀態(tài)度和行為意向”相關(guān)，但僅就信息本身而言，人們的接受行為主要取決于信息的“感知有用性”和“感知易用性”。

總之，信息傳播價(jià)值是傳受主體在雙向選擇的互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)的，傳者以實(shí)現(xiàn)傳播意圖、提升傳播效應(yīng)為目標(biāo)組織信息內(nèi)容，受者往往是主動(dòng)地、有選擇地接受信息；傳受主體共同建構(gòu)信息價(jià)值。

3.可傳播的藝術(shù)教育信息

教育研究和實(shí)踐歷來(lái)重視應(yīng)用新技術(shù)、新媒體。1963年，上?？茖W(xué)教育電影制片廠制作的科教片《寫(xiě)好毛筆字》便是一次示范。該片近來(lái)再次流行于互聯(lián)網(wǎng)，截至2024年8月1日，“B站”播放量已達(dá)10萬(wàn)次，抖音、微信視頻號(hào)等平臺(tái)也有大量的二次創(chuàng)作。顯然，它自身不具互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的即時(shí)性和互動(dòng)性，但能跨越60余年的時(shí)間而再度流行，亦足以說(shuō)明它滿足新媒體傳播對(duì)教育信息的要求。

第一，它由書(shū)法家沈尹默擔(dān)任顧問(wèn)，專(zhuān)業(yè)編劇、導(dǎo)演、攝影團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制作，在源頭上保障了教育信息的質(zhì)量。第二，它拈出了執(zhí)筆運(yùn)筆、間架結(jié)構(gòu)等關(guān)鍵信息，組織起簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、有序的信息內(nèi)容。第三，它針對(duì)青少年學(xué)習(xí)者的心理特點(diǎn)，在約24分鐘的時(shí)長(zhǎng)中，平均每1至2分鐘集中討論一個(gè)具體問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)際生活設(shè)計(jì)情節(jié)，令學(xué)習(xí)者在生活經(jīng)驗(yàn)中印證知識(shí)。

論者指出，可傳播的教育信息主要由傳者專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)、信息內(nèi)容質(zhì)量、滿足受者需求等要素共同構(gòu)成，概括講，可傳播的藝術(shù)教育信息亦須符合教育規(guī)律。

作為傳播信息的藝術(shù)：改變了什么

在傳播視域中，藝術(shù)既是信息，也是媒介；作為信息，它須具備新媒體傳播的基本要求，作為媒介，它須連接信息傳受主體。

1.新媒體改變藝術(shù)信息的形式和內(nèi)容

新媒體改變了傳統(tǒng)的視聽(tīng)信息呈現(xiàn)形式，也就改變了藝術(shù)教育的教學(xué)材料呈現(xiàn)形式，直觀體現(xiàn)為新媒體終端對(duì)藝術(shù)信息的組織方式提出新要求。以智能手機(jī)終端為例，在16∶9的豎屏顯示器上呈現(xiàn)約206cm×103cm的《溪山行旅圖》的電子復(fù)制品，與將該圖的噴繪復(fù)制品展于墻上相比，顯然前者更適宜當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)傳播，而后者更貼近原作品的感性形式。當(dāng)作品被16∶9的終端方框限定，對(duì)藝術(shù)信息的剪裁、重組便隨之而來(lái)。正如學(xué)者所論，新媒體技術(shù)導(dǎo)致作品本體的泛化與消解。在這種意義上看，新媒體傳者對(duì)作品（電子復(fù)制品）進(jìn)行再加工，實(shí)質(zhì)上是對(duì)作為教學(xué)材料的藝術(shù)信息的重新組織。

2.新媒體改變藝術(shù)信息的傳播方式

互聯(lián)網(wǎng)傳播的碎片化傾向，使人們更愿?jìng)鞑ズ徒邮芎?jiǎn)短、明晰的信息，這令短視頻成為當(dāng)下信息傳播的重要方式之一。傳者（同時(shí)也是教育者）應(yīng)意識(shí)到，應(yīng)用短視頻開(kāi)展藝術(shù)教育不止于對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行形式上的剪輯。將一部演出時(shí)長(zhǎng)約為2小時(shí)的戲劇作品，轉(zhuǎn)化為15秒至15分鐘的內(nèi)蘊(yùn)藝術(shù)教育信息的短視頻作品，是基于該作品關(guān)鍵信息的教學(xué)設(shè)計(jì)。這要求傳者預(yù)先結(jié)合教育目的，提取并圍繞關(guān)鍵信息進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以便受者可以循序漸進(jìn)地掌握體系化知識(shí)。

3.新媒體改變藝術(shù)信息的接受觀念

藝術(shù)作品通過(guò)特定形式包蘊(yùn)信息，往往是潛藏的、復(fù)雜的，甚至是難以言傳的，但“人的行為總是傾向于流入最省力的路徑”。在“信息爆炸”中，受者更傾向于點(diǎn)擊預(yù)期回報(bào)高、成本（時(shí)間、物質(zhì)、能力）投入低的信息，其中，時(shí)間成本尤為受者重視。傳者需充分考慮接受主體的心理預(yù)期，在時(shí)間維度上統(tǒng)籌訴諸空間的美術(shù)與訴諸時(shí)間的音樂(lè)等不同藝術(shù)形式。

總之，傳者須跳脫出傳統(tǒng)教學(xué)觀念，通盤(pán)考量教育、傳播、藝術(shù)三者關(guān)系，順應(yīng)新媒體傳播對(duì)信息形式的需求，把握接受主體對(duì)信息內(nèi)容的預(yù)期，圍繞關(guān)鍵信息進(jìn)行剪輯、重組，以期提升傳播效應(yīng)。

作為傳播媒介的藝術(shù)：文化培育

藝術(shù)有自己的物質(zhì)媒介，如畫(huà)筆、絲竹等；有自己的符號(hào)媒介，如線條、音符等；有自己的傳播媒介，如紙張、磁帶等。媒介可被理解為一種制造、呈現(xiàn)、傳遞、獲取、交流信息的工具。作為工具，藝術(shù)以其直觀的感性形式和豐盈的情感態(tài)度，長(zhǎng)期發(fā)揮著傳遞信息的功能，且所能傳遞的信息超越了藝術(shù)本身而廣泛涉及人的生活世界，潛移默化地發(fā)揮著文化培育功能。

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中更好地發(fā)揮藝術(shù)的媒介功能，首先面臨的問(wèn)題是：人需要怎樣的媒介？信息接受端若是一臺(tái)電腦，則媒介只需保障信息傳遞的完整、穩(wěn)定、準(zhǔn)確即可；若接受端是人，則是另一回事，因人接受信息，是基于對(duì)該信息的感知。如學(xué)者所論，那些“以人為中心的、體現(xiàn)人的生活世界的本質(zhì)特征和人性化特征的媒介，才是人所真正需要的媒介”。僅就形式而言，信息的感知度越高，越容易被人“讀取”。藝術(shù)便是這樣一種以人為中心的可感知的媒介。

1.藝術(shù)是日常生活的媒介

這一說(shuō)法乍聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)反直覺(jué)，在我們的觀念中，藝術(shù)是獨(dú)立于日常生活的，有著一片外人勿入的“王國(guó)”，但正如貢布里希所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“從來(lái)沒(méi)有大寫(xiě)的art”一般，藝術(shù)也是一種以人為中心的技術(shù)，重要的是，這種技術(shù)來(lái)源于并且服務(wù)于生活需要。正因此，我們才能根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)代藝術(shù)所傳遞的信息，去了解當(dāng)時(shí)人們的生活、文化。在這種意義上，杜威在經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)間畫(huà)上等號(hào)，認(rèn)為只有進(jìn)入了人的經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象才是“為所有的人所接受”的藝術(shù)品。因此，作為傳播媒介的藝術(shù)或許不必多么“純粹”和“高級(jí)”，但不可脫離人的生活經(jīng)驗(yàn)。

2.藝術(shù)是直達(dá)心靈的媒介

作為媒介，藝術(shù)所傳遞的信息本應(yīng)是無(wú)須解釋?zhuān)隳茏屓诵念I(lǐng)神會(huì)的。鄧以蟄概括為“愉快即了解，了解即愉快的感情的心賞”?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)直達(dá)心靈的媒介特性，使它在傳遞信息時(shí)具有天然的優(yōu)勢(shì)。需要指出的是，鄧以蟄所論的“心賞”，不是專(zhuān)就文人雅士而言，從其文章的標(biāo)題“民眾的藝術(shù)”便可以知道，它是人民大眾共有的能力，王一川將其概括為“公賞力”。這意味著以藝術(shù)為媒介的傳播，不只是面向分眾的、被精準(zhǔn)推送的傳播。

3.藝術(shù)是文化培育的媒介

藝術(shù)以直達(dá)心靈的方式，傳遞不同時(shí)代、不同地域、不同文化的“人的生活世界的本質(zhì)”，使其得以成為跨越語(yǔ)言、文化、學(xué)科的媒介。在中外藝術(shù)發(fā)展歷程中，多有不同時(shí)代、不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的作品呈現(xiàn)同一主題的現(xiàn)象。對(duì)于大眾而言，那些呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)中的“漁樵”、西方藝術(shù)中的“母與子”等主題作品，所傳遞的信息主要是該主題的文化信息和歷史信息。

人們生活和勞動(dòng)于同一世界，形成類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)，擁有相通的情感；作為媒介，藝術(shù)傳遞和連接著人們的經(jīng)驗(yàn)和情感。如果傳者注重藝術(shù)的媒介屬性，則藝術(shù)信息可以轉(zhuǎn)化為通過(guò)藝術(shù)開(kāi)展的教育信息；如傳者忽視藝術(shù)的媒介屬性，則可能使教育信息止步于應(yīng)用新媒體進(jìn)行藝術(shù)技能訓(xùn)練。

教育信息的轉(zhuǎn)化與傳播

經(jīng)過(guò)對(duì)新媒體傳播特點(diǎn)、新媒體信息價(jià)值生成特點(diǎn)、新媒體傳受主體的作用，以及藝術(shù)信息、藝術(shù)媒介相關(guān)問(wèn)題的思考，我們可以進(jìn)一步探討教育信息的轉(zhuǎn)化與傳播問(wèn)題。

新媒體語(yǔ)境中的教育信息轉(zhuǎn)化與傳播，是由教師或教育機(jī)構(gòu)等傳播主體，將藝術(shù)信息轉(zhuǎn)化為具有傳播價(jià)值的教育信息，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以擴(kuò)大傳播范圍、提升育人質(zhì)效的教學(xué)活動(dòng)。教育信息的傳播價(jià)值由傳受主體共同建構(gòu)，凸顯以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體教學(xué)理念的現(xiàn)實(shí)意義；教師在信息接受中的“缺席”，和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的養(yǎng)成，對(duì)教育信息的內(nèi)容功能提出要求。

1.做好視覺(jué)轉(zhuǎn)化，直觀體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求

教師在信息接受中可能出現(xiàn)的“缺席”，使教育信息的封面與標(biāo)題成為學(xué)習(xí)者判斷其信息價(jià)值的重要標(biāo)志。新媒體傳播中的封面與標(biāo)題，構(gòu)成“語(yǔ)—圖”互文關(guān)系，圖像與文字應(yīng)協(xié)同體現(xiàn)教育信息的感知有用性和感知易用性，其中，封面圖像信息尤為重要。封面圖像以訴諸視覺(jué)的造型藝術(shù)呈現(xiàn)教育信息價(jià)值，可在相應(yīng)空間中融匯更多信息，是抽象知識(shí)的可視化轉(zhuǎn)化結(jié)果，是連接教育信息與學(xué)習(xí)者的媒介，也是學(xué)習(xí)者發(fā)揮主體作用的起點(diǎn)，在教育信息傳播中起到誘發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心向和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。

2.提取關(guān)鍵信息，促成學(xué)習(xí)者的認(rèn)知同化

奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)是新觀念被認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念同化、儲(chǔ)存和相互作用，原有觀念同時(shí)發(fā)生變化，新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而獲得意義的過(guò)程。學(xué)習(xí)者的“原有觀念”或“原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)”是社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化的結(jié)果，此二者都指向?qū)W習(xí)者共同的生活經(jīng)驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)正成為現(xiàn)代人接受社會(huì)教化、形成共同經(jīng)驗(yàn)的重要渠道，影響著人們的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教育信息的媒介作用，便是通過(guò)直達(dá)心靈的共同經(jīng)驗(yàn)連接原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)，促成自主學(xué)習(xí)順利進(jìn)行。在這種意義上，教育傳播中的關(guān)鍵信息須提取、呈現(xiàn)和發(fā)揮共同經(jīng)驗(yàn)的同化作用。

3.設(shè)置問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題

當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨的具體問(wèn)題與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)有較大差異時(shí)，自主學(xué)習(xí)難以繼續(xù)。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是“一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程”。因此，教育信息亦須包含問(wèn)題情境，教師的主導(dǎo)作用在此處體現(xiàn)。教師如能在情境中合理剪輯信息素材，使之成為學(xué)生解決問(wèn)題的提示和線索，則可以刺激學(xué)生主動(dòng)探究和發(fā)現(xiàn)事物原理。由此，我們可將教育信息視為經(jīng)過(guò)教師轉(zhuǎn)換后的藝術(shù)信息，即教師將大量“緊密聯(lián)系的知識(shí)項(xiàng)”剪輯為適應(yīng)新媒體傳播的信息素材，并結(jié)合解決具體問(wèn)題所需的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)這些信息素材進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)和組織，以引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由給定的概念性知識(shí)，自主發(fā)現(xiàn)過(guò)程性知識(shí)，進(jìn)而習(xí)得理論性知識(shí)。在這種意義上，應(yīng)用新媒體開(kāi)展藝術(shù)教育不是任由學(xué)生盲目學(xué)習(xí)，而是通過(guò)內(nèi)蘊(yùn)認(rèn)知心理的教育信息，引導(dǎo)學(xué)生拓展和完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

結(jié)  語(yǔ)

在新媒體教育信息傳播中，學(xué)習(xí)者同時(shí)是信息接受主體，教育者同時(shí)是信息傳播主體，此時(shí)，教育信息不止于教學(xué)材料，教育信息轉(zhuǎn)化不止于將知識(shí)點(diǎn)上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。新媒體傳播中的學(xué)習(xí)者可以選擇性地接受信息，既可以選擇何時(shí)、何地接受信息，也可以選擇是否接受完整的信息，甚至可以選擇不接受信息；教育者作為信息的發(fā)布者和“把關(guān)人”，亦須依據(jù)教育規(guī)律，將教學(xué)材料轉(zhuǎn)化為滿足學(xué)習(xí)者實(shí)際需求、促成學(xué)習(xí)者認(rèn)知同化、解決學(xué)習(xí)者具體問(wèn)題的信息，“以美育人”在其中，“以文化人”在其中。

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（李制：西北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)教育中心）

責(zé)任編輯：張言