[摘  要]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種可視性的藝術(shù)形式，承載著提振文化市場(chǎng)、展示民族形象和傳承中華文化的重任，但是當(dāng)前高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)存在同質(zhì)化、盲目性等問題，急需通過革新課程體系加以應(yīng)對(duì)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，非遺文化以豐富的藝術(shù)形式、深厚的文化內(nèi)涵為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了寶貴的資源。為此，非遺項(xiàng)目應(yīng)起到教學(xué)改革的驅(qū)動(dòng)作用，基于非遺蘊(yùn)含的傳統(tǒng)知識(shí)、象征符號(hào)、藝術(shù)形態(tài)和文化空間等內(nèi)容，通過建立“教材編撰+基地教學(xué)+雙師建設(shè)+成果檢驗(yàn)”的課程體系，著力培養(yǎng)學(xué)生的感知力、溝通力、表達(dá)力、操作力，鍛造出既扎根傳統(tǒng)文化又具備國(guó)際視野、既掌握傳統(tǒng)技藝又深諳現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)人才。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)  視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)  課程體系建設(shè)

基金項(xiàng)目：陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)——鳳翔木版年畫的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新活化（編號(hào)：2023HZ1763）；陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)——陜西省博物館文創(chuàng)數(shù)字化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展研究（編號(hào)：2023HZ1802）；西安明德理工學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目——基于成果導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才“四級(jí)遞進(jìn)”培養(yǎng)體系研究（編號(hào)：JG2023YB08）。


引  言

當(dāng)前，文化已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是體現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵標(biāo)志。在提升文化自信的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育承擔(dān)著不可替代的歷史使命。因此，大力培養(yǎng)非遺傳承人才，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的有機(jī)融合是新時(shí)代高等藝術(shù)教育的題中之義。作為一種新穎的教學(xué)模式，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)即“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”或“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”學(xué)習(xí)，是理實(shí)一體、做學(xué)一體的教學(xué)方法，學(xué)生通過項(xiàng)目工作能夠打破固有的學(xué)科知識(shí)邏輯體系，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科領(lǐng)域的綜合能力養(yǎng)成。非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)為學(xué)生打造了一個(gè)沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂，能為學(xué)生創(chuàng)造未來發(fā)展所需的人際互動(dòng)，提供協(xié)作能力、共有經(jīng)歷、默契配合等“軟條件”，因而非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的重要研究課題。實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，無論是對(duì)傳承發(fā)展非遺文化，還是提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)育人效果都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式嵌入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

非遺是“人類社區(qū)、群體或個(gè)人創(chuàng)造的文化財(cái)富以非物質(zhì)方式被后代所認(rèn)可與傳承”。我國(guó)歷史文化博大精深，各地非遺項(xiàng)目各具特色，這為高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)工作提供了豐富的資源。不管是對(duì)于施教者還是受教者，非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式嵌入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是新時(shí)期探索藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)路徑的應(yīng)有之舉。

其一，是“文化育人”與“立德樹人”感召下的觀念選擇。真正的人才不能僅靠教育，還需大環(huán)境的熏陶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著文化主權(quán)意識(shí)的覺醒，能夠在文化自信中實(shí)現(xiàn)文化育人，高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)引入非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式能夠在人才培養(yǎng)的全過程中營(yíng)造濃厚的氛圍，使學(xué)生從小項(xiàng)目中獲得大智慧，在研究傳統(tǒng)技藝的細(xì)微之處感受道德精髓與文化曼妙，從非遺所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值中樹立正確的思維觀念、價(jià)值取向和道德情感，使其從容應(yīng)對(duì)多元價(jià)值思潮的沖擊，以堅(jiān)定的文化信念開展設(shè)計(jì)工作。在視覺傳達(dá)專業(yè)教育中，深入應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，利用其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神推動(dòng)學(xué)生精神追求的發(fā)展，能夠幫助學(xué)生塑造積極、正確、美好的精神世界，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為學(xué)生未來工作和生活的精神支持，并成為學(xué)生自我完善和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。尤其是近些年，我國(guó)不斷推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，以增強(qiáng)文化自信，而非遺項(xiàng)目作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分理應(yīng)成為藝術(shù)教育的新范式。

其二，是教育革命與技術(shù)革新潮流下的自我訴求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和技術(shù)水平的提升，教育理念不斷優(yōu)化，教學(xué)手段也在不斷更新，人才培養(yǎng)從統(tǒng)一化走向了個(gè)性化、從規(guī)?；呦蛄朔稚⒒?，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)同樣也經(jīng)歷了這個(gè)歷程。非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)注重學(xué)生的自主性、計(jì)劃性以及解決問題的過程、關(guān)聯(lián)的社會(huì)情境，能夠使學(xué)生在體驗(yàn)感、參與感較強(qiáng)的環(huán)境中不斷激發(fā)潛能，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，既彰顯學(xué)生獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，又體現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和水平。

其三，是提振文創(chuàng)市場(chǎng)和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)考量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華上下五千年的歷史見證，體現(xiàn)著中華民族強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，以非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)開展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作，有利于非遺的活性傳承，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。利用項(xiàng)目成果能夠豐富文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動(dòng)文化消費(fèi)，特別是贏得市場(chǎng)檢驗(yàn)、時(shí)間沖刷和消費(fèi)者認(rèn)可的項(xiàng)目成果將產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，最大限度地發(fā)揮非遺的文化價(jià)值和潛在的商業(yè)價(jià)值，從而提振文創(chuàng)市場(chǎng)，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)注入設(shè)計(jì)活力，形成助力中華民族偉大復(fù)興的文化力量。

綜上，我們要高度重視非遺項(xiàng)目嵌入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要作用，善于將“東方文化思維”與“視覺傳播視角”結(jié)合起來，形成我國(guó)文化高質(zhì)量發(fā)展的合力。廣大教師更要提升思想認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，展現(xiàn)中國(guó)文化，努力塑造符合民族內(nèi)涵的視覺設(shè)計(jì)語言，為高校美育教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展夯基固本。

非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

非遺項(xiàng)目的嵌入為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)帶來了機(jī)遇，但同時(shí)部分高校囿于市場(chǎng)調(diào)研不充分、對(duì)非遺了解程度不深、辦學(xué)條件受限等主客觀因素，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育引入非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式面臨挑戰(zhàn)。為此，高校需認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、把握機(jī)遇，把挑戰(zhàn)當(dāng)契機(jī)、將壓力變動(dòng)力，充分發(fā)揮非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式所帶來的時(shí)代價(jià)值。

1.非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)面臨的機(jī)遇

首先，非遺項(xiàng)目為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)提出了目標(biāo)任務(wù)。在高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代主題下，我國(guó)高等教育急需實(shí)現(xiàn)由教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型，亟須縮短甚至趕超世界一流藝術(shù)高校的教學(xué)水平。在此過程中，非遺項(xiàng)目無疑能為相關(guān)藝術(shù)課程的革新注入動(dòng)力。非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式的引入，使得高校藝術(shù)教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)更加明晰，那就是引導(dǎo)學(xué)生自覺、創(chuàng)新地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具備科學(xué)家的知識(shí)、演說家的表達(dá)、藝術(shù)家的審美、發(fā)明家的頭腦的“通才型”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才。

其次，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了創(chuàng)作源泉。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)創(chuàng)造性工作需要瞬時(shí)的靈感爆發(fā)，非遺項(xiàng)目特別是傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目，具有特定歷史背景下的藝術(shù)審美和生活實(shí)用等特征，成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所需的經(jīng)驗(yàn)、直覺、秘訣、預(yù)感、靈感等暗默知識(shí)的重要來源，因此為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

最后，拓展了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展方向。相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式通過高校、非遺傳承人、企業(yè)三方攜手，在“觀摩+體驗(yàn)+實(shí)踐+探索+研究+創(chuàng)造”的學(xué)習(xí)過程中拓展了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的發(fā)展方向，使這一課程的實(shí)踐本質(zhì)更加凸顯。

2.非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

諸多研究表明，我國(guó)高等院校在履行非遺傳承創(chuàng)新職能方面的動(dòng)力不足、實(shí)效不理想，非遺人才培養(yǎng)及活態(tài)傳承的教育生態(tài)亟須優(yōu)化重構(gòu)。一方面，在篩選項(xiàng)目上面臨挑戰(zhàn)。部分高校急于引入非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，未對(duì)所在區(qū)域的非物質(zhì)文化進(jìn)行深入挖掘，最終導(dǎo)致項(xiàng)目無法落地，收效甚微。一般而言，并非所有的非遺項(xiàng)目都可以引入課堂，需選擇與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程在性質(zhì)上具有很大關(guān)聯(lián)性的非遺項(xiàng)目，如刺繡、剪紙、年畫、泥塑等飽含視覺設(shè)計(jì)元素的項(xiàng)目。另一方面，在課程體系建設(shè)上面臨挑戰(zhàn)。學(xué)生要掌握非遺文化的藝術(shù)美學(xué)、文化內(nèi)涵和技藝方法，需要高校建立與某一非遺項(xiàng)目相匹配的課程體系，使學(xué)生形成系統(tǒng)認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上方能進(jìn)行作品設(shè)計(jì)，但是一些高校未能建設(shè)有針對(duì)性的課程體系，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)成果難顯。此外，課程體系建設(shè)目標(biāo)不明確、與當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目結(jié)合不夠緊密、課時(shí)與非遺傳承的要求不匹配、教師專業(yè)能力有待提升等問題，也影響了非遺項(xiàng)目與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的融合發(fā)展。

非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系的建設(shè)路徑

“非遺”無形并且無法直接傳承，這就決定了合理轉(zhuǎn)換與嫁接是其傳承的必然選擇，非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)嵌入高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就成為了非遺活性傳承的重要陣地。要充分實(shí)現(xiàn)非遺傳承和教學(xué)水平提升的雙重目標(biāo)，就需要構(gòu)建“教材編撰+基地教學(xué)+雙師建設(shè)+成果檢驗(yàn)”的課程體系，為“通才型”人才的培養(yǎng)提供保障。

1.編撰關(guān)聯(lián)教材，完善課程設(shè)置

首先，基于非遺文化蘊(yùn)含的豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、象征符號(hào)、藝術(shù)形態(tài)、生態(tài)材料和傳統(tǒng)技藝，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)每學(xué)期引入1～2個(gè)非遺項(xiàng)目為最佳，通過合理的課程設(shè)置使學(xué)生充分了解每個(gè)非遺項(xiàng)目的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和技藝手法，從而在擁有扎實(shí)基本功的前提下提取非遺中文字、圖形、色彩、造型等基本要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。如將中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目《鳳翔木版年畫》引入教學(xué)之中。首先，邀請(qǐng)鳳翔木版年畫傳承人與學(xué)校聯(lián)合申報(bào)由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)的中國(guó)工藝美術(shù)大師傳承創(chuàng)新基地。此外，利用陜西省教育廳、陜西省文化和旅游廳聯(lián)合授予學(xué)校的陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地邀請(qǐng)傳承人共同編撰《鳳翔年畫》等教材，形成由淺入深的育人體系。其次，需完善課程設(shè)置，將理論課程與實(shí)踐課程合理分配，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生充分了解鳳翔木版年畫的緣起和發(fā)展，將理論知識(shí)熟稔于心，再在非遺傳承人的指導(dǎo)下掌握一定的年畫手藝，通過實(shí)踐提取年畫藝術(shù)中包含的獨(dú)特色彩、紋樣、形態(tài)，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作不斷積累素材。此外，在課程設(shè)置環(huán)節(jié)，還應(yīng)注重與其他學(xué)科的交融，使學(xué)生充分感受不同地域、不同流派的非遺文化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維。比如在非遺唐裝服飾設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)從歷史學(xué)、人類學(xué)的角度，講解唐裝服飾的溯源，然后再講解該非遺文化產(chǎn)品在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值、運(yùn)用依據(jù)、運(yùn)用途徑等，最后講解色彩圖案、款式造型、材質(zhì)面料等方面的專業(yè)知識(shí)。伴隨著信息技術(shù)和通訊傳播方式的發(fā)展和不斷更新，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還應(yīng)不斷加強(qiáng)與大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等相關(guān)學(xué)科的交叉與互滲，創(chuàng)造出更加快捷有效的信息傳達(dá)方式和高端新穎的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

2.建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地，打破教學(xué)圍墻

非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式的最大特點(diǎn)就是重視實(shí)踐教學(xué)，為此需最大程度地為學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)基地以打破理論學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐之間的壁壘。

一方面，建立“理論+實(shí)踐”的校內(nèi)實(shí)踐基地。高校要充分利用自身教學(xué)資源，在校內(nèi)建設(shè)非遺相關(guān)實(shí)驗(yàn)室和工作坊，配備必要設(shè)施和器材，使學(xué)生能夠完成非遺項(xiàng)目的體驗(yàn)、實(shí)踐與創(chuàng)作，在校內(nèi)就能檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)學(xué)習(xí)、隨時(shí)檢驗(yàn)、隨時(shí)修正的學(xué)習(xí)過程。在校內(nèi)實(shí)踐基地的構(gòu)建中，要著重對(duì)通用教學(xué)資源平臺(tái)、專業(yè)技能訓(xùn)練平臺(tái)、人文藝術(shù)訓(xùn)練平臺(tái)、科技創(chuàng)新訓(xùn)練平臺(tái)四個(gè)層面入手，同時(shí)在非遺文化資源的選取中要盡可能做到多元化，以此才能滿足不同地域文化背景下成長(zhǎng)起來的學(xué)生需求。

另一方面，開拓“傳承+傳揚(yáng)”的校外實(shí)踐基地。校外的非遺機(jī)構(gòu)和企業(yè)在非遺傳承過程中有著舉足輕重的地位，擁有豐富的非遺資源以及前沿保護(hù)技術(shù)和先進(jìn)工作設(shè)備，高?？膳c當(dāng)?shù)胤沁z機(jī)構(gòu)和單位、企業(yè)合作搭建校外實(shí)訓(xùn)基地，構(gòu)建“協(xié)同伙伴、發(fā)展共贏”的合作模式，為學(xué)生提供更多的課外體驗(yàn)和畢業(yè)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，使其在學(xué)習(xí)過程中能夠直接參與創(chuàng)新與研發(fā)，形成傳承、保護(hù)、創(chuàng)新和拓展的良性循環(huán)。例如，可以對(duì)陜西省內(nèi)傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地調(diào)研及資料收集，積極開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)校、傳統(tǒng)手工藝人、文創(chuàng)設(shè)計(jì)企業(yè)協(xié)同育人的實(shí)踐教學(xué)體系。在“陜西非遺課程群”構(gòu)建實(shí)施以來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生的專業(yè)能力和實(shí)踐能力普遍提高，設(shè)計(jì)實(shí)踐成果突出，育人效果顯著，畢業(yè)生得到用人單位高度評(píng)價(jià)，起到了良好的教學(xué)示范效應(yīng)。再如，陜西省歷史博物館作為國(guó)家級(jí)博物館，近年來聯(lián)結(jié)省內(nèi)諸多高校開展校企合作，不僅發(fā)揮了主流博物館的教育功能，拓寬了師生們的實(shí)踐平臺(tái)，也更好地傳承和弘揚(yáng)了非遺文化，使廣大師生深刻體會(huì)非遺文化、傳統(tǒng)文化與高等藝術(shù)教育融合的重要性和必要性。

3.注重雙師雙向，拓展教學(xué)維度

不同于傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)，非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)有更高的要求，“雙師雙向”師資隊(duì)伍是非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式的有益探索。首先，“雙師”即高校專業(yè)教師與校外導(dǎo)師。高校專業(yè)教師負(fù)責(zé)課程設(shè)置、理論教學(xué)和實(shí)踐方案的指導(dǎo)，校外導(dǎo)師包括非遺傳承人導(dǎo)師和企業(yè)導(dǎo)師，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)非遺技法的演示和操作指導(dǎo)，為學(xué)生提供更直觀的學(xué)習(xí)感受。同時(shí)，高?？梢云刚?qǐng)非遺大師、傳承人開設(shè)第二講堂，以講座的方式對(duì)課程設(shè)置以外的內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其次，“雙向”即橫向與縱向。橫向是指面向市場(chǎng)的傳播與弘揚(yáng)、創(chuàng)新與發(fā)展。高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要做好市場(chǎng)調(diào)研、對(duì)接市場(chǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃的進(jìn)行非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)，以項(xiàng)目成果實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)延伸，使非遺傳承向深度與廣度發(fā)展。縱向是指修習(xí)與傳承。教師自身要有廣博的知識(shí)、精湛的操作技巧，引導(dǎo)學(xué)生從非遺項(xiàng)目中汲取智慧與靈感設(shè)計(jì)相關(guān)作品，實(shí)現(xiàn)非遺活化傳承。

在“雙師雙向”的培養(yǎng)路徑中，高校還應(yīng)更新理念、清晰定位，拓寬“雙師型”教師隊(duì)伍渠道、優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化培訓(xùn)“雙師型”教師專業(yè)技能，構(gòu)建多元化的“雙師型”教師評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，為提升教學(xué)質(zhì)量和拓寬教學(xué)維度夯實(shí)基礎(chǔ)。

4.參加賽事展覽，檢驗(yàn)教學(xué)成果

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛普及的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更多應(yīng)用于商業(yè)營(yíng)銷，隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文案宣傳等越來越受到重視，也促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為當(dāng)下的主流學(xué)科。目前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中“以賽促學(xué)”的方法被廣泛運(yùn)用，為此，應(yīng)積極搭建校內(nèi)外賽事平臺(tái)。對(duì)于師生而言，參加賽事展覽、舉辦作品展是檢驗(yàn)非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式成效的最佳平臺(tái)，在展示成果的同時(shí)，也在無形中為非遺文化的傳承與傳播作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)能夠鼓勵(lì)廣大師生在行業(yè)交流和智慧碰撞中樹自信、找不足、尋歷史、求發(fā)展，達(dá)到“以賽促學(xué)、以展促學(xué)”的目的。例如，近年來陜西省眾多高校紛紛以非遺為依托，實(shí)施“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”項(xiàng)目，開展專業(yè)學(xué)科競(jìng)賽，甚至組織學(xué)生參加具有國(guó)際影響力的設(shè)計(jì)大賽，使學(xué)生在競(jìng)賽中得到了歷練與提升。同時(shí)，聯(lián)合展覽館等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)積極舉辦學(xué)生畢業(yè)展，使學(xué)生作品走出校園、融入社會(huì)，接受社會(huì)檢驗(yàn)，既增強(qiáng)了學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感，也為當(dāng)?shù)胤沁z文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)能。在“以賽促學(xué)”的實(shí)施過程中，要注意價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。由于參賽類別中存在不少的商業(yè)項(xiàng)目，難以避免地會(huì)出現(xiàn)一些不理想、過于商業(yè)化的創(chuàng)意和作品，這就需要教師擦亮雙眼、仔細(xì)甄別，積極引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)審題，去粗取精、去偽存真，端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其是非遺作品的創(chuàng)作，要在守正的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。

總之，“以賽促學(xué)”教學(xué)模式在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中的作用，不僅是能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，更能以賽事為契機(jī)促進(jìn)教師教學(xué)方法的創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的全面檢驗(yàn)。

結(jié)  語

非遺文化的傳承和保護(hù)是新時(shí)代學(xué)界、藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵議題，作為藝術(shù)領(lǐng)域的一部分，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與非遺文化存在顯而易見的聯(lián)系。非物質(zhì)文化作為人類文明的精髓，是承載民族文化記憶的活化石，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。為此，非遺項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)課程教學(xué)應(yīng)通過“教材編撰+基地教學(xué)+雙師建設(shè)+成果檢驗(yàn)”的課程體系，培養(yǎng)出接軌市場(chǎng)需求、活化非遺傳承、傳遞中國(guó)精神的“通才型”人才。同時(shí)，高校要改變傳統(tǒng)的以技藝為本的教育觀念，充分挖掘地域非遺資源，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)形式嵌入教學(xué)全過程，在形成教學(xué)特色的同時(shí)打造非遺高校傳承的試驗(yàn)田與中堅(jiān)力量，完成高校肩負(fù)的文化傳承使命。

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（王英花、王怡璇：西安明德理工學(xué)院）

責(zé)任編輯：張言