[摘  要]互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，促使當(dāng)代高校青年的社交方式發(fā)生深刻變化，基于“趣緣”形成了諸多新型的社交群體，在多樣化的社交群體中高校青年從“我的”角度出發(fā)，以“搭子交往”為方式，主動(dòng)構(gòu)建“信息繭房”，是網(wǎng)絡(luò)趣緣的最大受惠者，也是最大的受困者。本文在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的視角下，對(duì)當(dāng)代高校青年社交方式及其生成邏輯展開研究，指出高校青年的社交要邁向適度與理性，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，合理引導(dǎo)社交需求；走出精準(zhǔn)陪伴社交，塑造理性社交認(rèn)知；助推圈層裂變?nèi)诤?，?gòu)建和諧社交環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)趣緣社群  高校青年  新型社交方式  生成邏輯

基金項(xiàng)目：2023年度陜西高校學(xué)生工作研究課題“網(wǎng)絡(luò)空間視域下陜西藝術(shù)類高校青年價(jià)值觀培育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023XKT46）；2023年度西安美術(shù)學(xué)院思想政治教育研究項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)育人視域下陜西高校青年價(jià)值觀培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SY004）。


引  言

網(wǎng)絡(luò)趣緣社群是由共同的興趣聯(lián)結(jié)在一起，跨越地域限制的新社會(huì)群體。在這個(gè)群體中，興趣被賦予至高地位，其為高校青年帶來樂趣、便捷的同時(shí)，也正在逐漸成為高校青年的社交方式。

“網(wǎng)絡(luò)趣緣社群”：當(dāng)代高校青年的社交方式

趣緣社群屬于世界性現(xiàn)象，借由互聯(lián)網(wǎng)能量，隨著冷漠化、淺表化、娛樂化、碎片化、媚俗化、即時(shí)化、擬文化等和社會(huì)癥候，呈愈演愈烈之勢(shì)。趣緣現(xiàn)象不斷蔓延，在我國國內(nèi)也擁有龐大的受眾基數(shù)，尤其受到高校青年的追捧，甚至成為他們主要的社交方式。

1.網(wǎng)絡(luò)趣緣游戲，區(qū)隔“圈外人”的身份認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)游戲是青年網(wǎng)民精神需求供給的重要產(chǎn)品，多種類目的游戲與電子競技類視頻受到青年網(wǎng)民的廣泛歡迎?！吨袊嗄昃W(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告（2022）》顯示，“手機(jī)游戲”“單機(jī)游戲”“網(wǎng)絡(luò)游戲”這幾種游戲類目在2022年分別獲得802.23億次、655.92億次、311.03億次的播放量，分區(qū)排名分別為第3、第4和第8。這些數(shù)據(jù)表明，游戲及其衍生賽道、內(nèi)容在青年群體中受到普遍歡迎，成為當(dāng)代青年網(wǎng)民流行的休閑娛樂方式，其獨(dú)有的可玩性和參與性，吸引大批青年網(wǎng)民深度參與，是其重要的精神產(chǎn)品供給。在滿足娛樂并作為特殊精神產(chǎn)品供給的同時(shí)也對(duì)青年的社交方式產(chǎn)生了深刻的影響。

客觀來講，網(wǎng)絡(luò)趣緣游戲促進(jìn)了社交互動(dòng)提升，它為青年人，尤其是高校學(xué)生提供了一個(gè)虛擬的社交平臺(tái)，使得他們可以與來自世界各地的玩家建立聯(lián)系，通過在線合作或競技，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提升與共同愛好者的溝通和交往頻度，形成了充滿歸屬感的虛擬群體。這客觀上拓展了青年的社交圈，為其提供了來自虛擬社交的情感支持，通過在線社群分享經(jīng)驗(yàn)、交流感受，緩解了生活中的壓力和孤獨(dú)感，構(gòu)建自我身份認(rèn)同，通過相似的游戲經(jīng)歷和游戲文化的分享，建立起一種區(qū)隔“圈外人”和獲得“圈內(nèi)人”確認(rèn)的社群身份認(rèn)同。

2.網(wǎng)絡(luò)趣緣交友，導(dǎo)致多元個(gè)體交流的“脫域”

面對(duì)內(nèi)卷化的學(xué)習(xí)狀態(tài)、個(gè)人主義的文化分化和不確定的未來，高校青年迫切需要以某種主動(dòng)或被動(dòng)接受的方式和渠道緩解心理壓力。他們一方面需要社交來取得情感支持、獲得充電能量、紓解個(gè)人孤獨(dú)，另一方面又不愿意浪費(fèi)過多時(shí)間在“篩選朋友”的過程中。通過趣緣社交，不僅能夠在共同的目標(biāo)或興趣基礎(chǔ)之上找到特定情境的“陪伴者”，還可以通過與多元的個(gè)體交流，幫助他們與“世界”建立更多聯(lián)結(jié)，在收獲新鮮感和滿足感的同時(shí)也獲得“陪伴感”。

當(dāng)然，并非所有的趣緣交友陪伴都是有效的、正向的、良性的，突出表現(xiàn)在個(gè)體交流的“脫域”?！懊撚颉奔慈藗?cè)谔摂M環(huán)境中建立的關(guān)系，相對(duì)脫離了現(xiàn)實(shí)社交的具體背景和環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)趣緣交友在多元個(gè)體交流方面所具有的“脫域”特征，使交流不再受到傳統(tǒng)社交背景和“規(guī)范”的束縛，更廣泛、更自由、更輕松。然而，這種脫域也可能導(dǎo)致一些潛在的問題，例如理想身份與現(xiàn)實(shí)身份的脫節(jié)，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的反差，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的“轉(zhuǎn)換”以及這種轉(zhuǎn)換所導(dǎo)致的不適與不便。因此，在網(wǎng)絡(luò)趣緣交友中，個(gè)體仍需保持理性和謹(jǐn)慎，做好心理調(diào)適。

3.網(wǎng)絡(luò)趣緣亞文化，在網(wǎng)絡(luò)圈層化中找到“新的身份”

虛擬關(guān)系擺脫了現(xiàn)實(shí)關(guān)系中社會(huì)、道德、財(cái)務(wù)、人情、行為等規(guī)范的束縛，形成了以個(gè)體為中心的關(guān)系圈子，同時(shí)個(gè)體可以根據(jù)需要構(gòu)建或參加多種類型的新圈子，不同的圈子又會(huì)形成不同等級(jí)的圈層。不同圈層的形成機(jī)制、運(yùn)作方式、維系紐帶各有不同，故而不同圈層中的趣緣文化也不盡相同。在網(wǎng)絡(luò)高頻互動(dòng)的時(shí)代，亞文化圈子應(yīng)時(shí)而生。亞文化圈層內(nèi)外有別的意識(shí)以及相對(duì)明確的邊界意識(shí)，都使得青年在圈層中找到區(qū)別于現(xiàn)實(shí)之中的“新的身份”。以當(dāng)前“飯圈”為代表，在網(wǎng)絡(luò)中，因喜愛不同的偶像而組建成不同的“飯圈”，已經(jīng)發(fā)展為一種特有的文化現(xiàn)象。這種亞文化內(nèi)質(zhì)的淺薄、“效益的短期化”以及能量的“虛電”正在影響著青年的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)趣緣亞文化為青年提供了一個(gè)跨越地域和文化的獨(dú)特社交空間，與來自不同地方、擁有不同文化背景的人產(chǎn)生聯(lián)系，接觸到更為多元的社交圈層，促使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)圈層中塑造自己的虛擬形象，探索、嘗試和建構(gòu)新身份的途徑，伴隨著一定的社交認(rèn)同感，創(chuàng)造更為個(gè)性化和開放的社交體驗(yàn)。通過積極參與亞文化活動(dòng)、分享經(jīng)驗(yàn)、交流觀點(diǎn)，青年能夠在這個(gè)共同體中建立起深厚的社交關(guān)系，從而加深對(duì)亞文化的身份認(rèn)同感，豐富社交體驗(yàn)和促進(jìn)個(gè)人成長。

網(wǎng)絡(luò)趣緣社群下高校青年人際交往的限度

高校青年是網(wǎng)絡(luò)趣緣的最大受惠者，也是最大的受困者。青年群體即使有了網(wǎng)絡(luò)趣緣社群交往限度的認(rèn)識(shí)，也缺乏對(duì)其進(jìn)行“馴化”的實(shí)際行動(dòng)，使得他們?nèi)菀紫萑雽?duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣社群交往的沉迷之中。

1.從“我的”角度出發(fā)，迷失于網(wǎng)絡(luò)趣緣之中

在營造自我文化的過程中，興趣被年輕人視為彰顯個(gè)性的符號(hào)，被置于至高無上的地位。在興趣被賦予神圣性的導(dǎo)向下，越來越多相同興趣愛好的人，形成了自己的交友圈。這個(gè)圈子里大家都是從“我的”角度出發(fā)，完全依據(jù)“我的”的興趣參與社交，但在與“同群”“同圈”交友中容易錯(cuò)過與其他背景和興趣不同的人接觸的機(jī)會(huì)，使得生活趨于同質(zhì)化，久而久之就會(huì)迷失于趣緣之中。

從“我的”角度本質(zhì)上是個(gè)人主義的思想反映，凸顯出注重個(gè)體的獨(dú)特性和個(gè)性化需求。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)體目標(biāo)的重要性。在網(wǎng)絡(luò)趣緣社交平臺(tái)上，通過獲得粉絲、點(diǎn)贊或其他形式的認(rèn)可實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值感是可能可行的實(shí)現(xiàn)方式。這種對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的追求使得青年更傾向于在虛擬社交中尋找滿足感，從而造成對(duì)真實(shí)社交價(jià)值的遮蔽與放棄。個(gè)人主義注重個(gè)體的自主選擇和自由意志，使得他們更容易沉浸在虛擬社交中，虛擬在線社交實(shí)質(zhì)上是青年人的一種避遣，這種避遣行為使得他們更容易迷失于虛擬世界。

2.以“搭子社交”為方式，受困于網(wǎng)絡(luò)趣緣之中

高校青年學(xué)習(xí)場所、思維認(rèn)知和生活領(lǐng)域都存在受困于網(wǎng)絡(luò)趣緣的現(xiàn)象。青年是個(gè)體走向成人世界、邁入社會(huì)生活的準(zhǔn)備時(shí)期，其標(biāo)志事件主要有離開家庭告別父母、升學(xué)接受更高教育、進(jìn)入求職就業(yè)階段、走入戀愛婚姻關(guān)系等。高校青年面臨著舊鏈接的斷裂與新聯(lián)系的缺乏，突出表現(xiàn)在社交中，其現(xiàn)實(shí)的“孤獨(dú)感”已經(jīng)成為很多學(xué)生的交往困惑所在，他們樂于在網(wǎng)絡(luò)上交友，且對(duì)網(wǎng)絡(luò)交友對(duì)象滿意度高于現(xiàn)實(shí)的同學(xué)、舍友。在與現(xiàn)實(shí)中的人交往時(shí)，主動(dòng)意愿不強(qiáng)烈，甚至采取回避、放棄的態(tài)度，究其原因，他們普遍認(rèn)為與現(xiàn)實(shí)群體興趣不相同，沒有共同話題，這就形成了一種新的交往方式和現(xiàn)象——搭子社交。“搭子社交”更多地關(guān)注在特定需求、目的和話題上的暫時(shí)性或即時(shí)性交流，而較少涉及更廣泛的主題和深入的心靈交流，即他們對(duì)于建立現(xiàn)實(shí)中的長期關(guān)系缺乏興趣、耐心和信心，而網(wǎng)絡(luò)趣緣社群提供了符合其簡單化、距離美、心理安全和“話語自由”等訴求的環(huán)境。

青年期往往伴隨著瞬息萬變的興趣和需求，導(dǎo)致他們對(duì)于社交的需求也更為短暫。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了即時(shí)的社交機(jī)會(huì)，使得青年更傾向于尋找短期的陪伴而非深度的關(guān)系，但這種短期交流不能建立持久和深刻的社交聯(lián)結(jié)。面對(duì)社交焦慮和社交壓力，通過“搭子社交”逃避長期社交可能帶來的不適感成為現(xiàn)實(shí)的可選項(xiàng)，這種逃避行為導(dǎo)致他們更容易陷入淺表的虛擬社交中。

3.主動(dòng)構(gòu)建“信息繭房”，異化于網(wǎng)絡(luò)趣緣之中

互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，開啟了交友的便利，使得一定向度的交友廣度和深度都得到某種延伸，這種延伸是海量信息發(fā)布與篩選的必然結(jié)果。實(shí)則，在海量信息時(shí)代，希望通過在虛擬境域中找到興趣相投的人，本身也是一件困難的事情，因此在海量的信息中篩選自己的交往對(duì)象，需要精準(zhǔn)定位自己的“標(biāo)簽”，固守自己的習(xí)慣，澆筑個(gè)人“信息繭房”，這容易使青年學(xué)生受到偏見和錯(cuò)誤信息的影響，產(chǎn)生價(jià)值觀的誤導(dǎo)和扭曲，甚至導(dǎo)致青年價(jià)值觀的“異化”。正是因?yàn)樾畔⒗O房的存在，使得高校青年異化于“網(wǎng)絡(luò)趣緣”之中。

除了被動(dòng)式地參與到信息繭房構(gòu)建的趣緣社交之中，青年可能會(huì)主動(dòng)構(gòu)建信息繭房，將自己置于熟悉和舒適的信息環(huán)境中。這可以被視為一種自我保護(hù)機(jī)制，使他們能夠規(guī)避不同觀點(diǎn)和異質(zhì)信息所帶來的不適感。由于社交焦慮的客觀存在，以及對(duì)自我認(rèn)知的信心確立，以構(gòu)建“信息繭房”為途徑，他們?cè)谙鄬?duì)隱蔽的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)安全和滿足的心理訴求。信息繭房強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)趣緣中相對(duì)封閉的社交圈層，在滿足心理需求的同時(shí)，極大限制了青年的視野和多元能量的攝入。

網(wǎng)絡(luò)趣緣社群下高校青年人際交往的審視與反思

作為多重社會(huì)因素共謀而生的社交產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)趣緣社交其生成具有一定的普遍性和必然性，網(wǎng)絡(luò)趣緣社交在提供精致的交友代餐的同時(shí)，也使得高校青年迷失、受困、異化其中。為此，應(yīng)積極糾正這一社交樣態(tài)隱匿的風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)其在動(dòng)態(tài)研究中邁向適度與理性。

1.鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，合理引導(dǎo)社交需求

互聯(lián)網(wǎng)在匯聚超十億網(wǎng)民的同時(shí)，也深刻影響著人們的社交選擇和行為習(xí)慣。對(duì)于在個(gè)人主義浪潮中成長的當(dāng)代高校青年來說，其個(gè)人合理需要在不斷得到滿足的同時(shí)，其社交需求在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中也不斷地被放大，甚至夸大。他們對(duì)于個(gè)性化需求、自我實(shí)現(xiàn)的追求、自主選擇和社交獨(dú)立性的重視，使得他們更容易在虛擬社交的世界中找到滿足感，忽略了真實(shí)社交所帶來的全面性和深度性。網(wǎng)絡(luò)趣緣社交雖然在一定程度上幫助高校青年“簡化”和“提純”了人際關(guān)系，但其解構(gòu)了親密關(guān)系的本質(zhì)，使得親密社交被淺社交所吞噬，所以在鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，需要引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)到真實(shí)社交的真誠、直接與豐富，與網(wǎng)絡(luò)趣緣達(dá)成平衡。

社交從來不是人類社會(huì)生活的全部，但卻是不可缺少的組成部分。因此，青年正向積極的社交需要正確的引導(dǎo)和塑造。首先，應(yīng)重視真實(shí)溝通和情感表達(dá)，公平恰當(dāng)?shù)貙?duì)待并尊重包容青年群體“以趣尋友”的社交選擇，但也要注重分享內(nèi)心的煩惱、快樂和困惑，鼓勵(lì)彼此建立起更加深入的情感聯(lián)系。其次，鼓勵(lì)實(shí)體社交活動(dòng)和互動(dòng)，借助社交媒介合理辯證地宣傳網(wǎng)絡(luò)趣緣社交，使青年群體認(rèn)識(shí)到趣緣社交作為親密關(guān)系的媒介只是權(quán)宜之計(jì)，過度沉溺虛擬世界會(huì)使人疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)社交。最后，注重傾聽和理解他人，在趣緣社交加持下的個(gè)人主義常使人們過分注重自己的感受和需求，忽略了他人的存在和需求，因此我們需要培養(yǎng)傾聽和理解他人的能力，尊重每個(gè)人的獨(dú)特性和差異，從而建立起更加包容、和諧的人際關(guān)系。

2.走出精準(zhǔn)陪伴社交，塑造理性社交認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)趣緣社交是青年群體社交模式迭代升級(jí)的產(chǎn)物，其本質(zhì)是一種在網(wǎng)絡(luò)中基于特定情景實(shí)現(xiàn)共情的精準(zhǔn)陪伴社交。這一新型社交模式在一定程度上規(guī)避了傳統(tǒng)社交和虛擬社交的弊端，為青年群體提供了精準(zhǔn)化的社群體驗(yàn)，解決了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)社交模式的針對(duì)性不強(qiáng)、有效性不足等問題，使得青年從簡單的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體驗(yàn)升級(jí)到情感共振和價(jià)值認(rèn)同，也深刻影響了青年對(duì)于社交的理性認(rèn)知。

正確的自我認(rèn)知是一種對(duì)自身的客觀評(píng)價(jià)，包括對(duì)外表、穿著、知識(shí)、道德、品格、能力等方面的綜合判斷，要使青年走出精準(zhǔn)陪伴式的社交，需要塑造其對(duì)社交的理性認(rèn)知。因此，首先需要青年主動(dòng)建立真實(shí)而持久的人際關(guān)系，培養(yǎng)出更加深入的友誼和親密關(guān)系，而非僅僅停留在表面上的交往；其次是培養(yǎng)情感智慧和自我認(rèn)知，理性社交需要建立在對(duì)自己和他人的深刻理解之上，通過培養(yǎng)情感智慧和自我認(rèn)知能力，青年可以更好地把握自己的情緒和需求，理解他人的感受和期待，從而在交往中更加理性和成熟；最后是要注重價(jià)值共鳴和共同成長，理性社交認(rèn)知應(yīng)該建立在共同的價(jià)值觀和目標(biāo)基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)青年尋找那些與自己有著相似理念和追求的伙伴，共同探討、分享和成長，形成更加有意義和深入的交往關(guān)系。

通過建立真實(shí)持久的人際關(guān)系、培養(yǎng)情感智慧和自我認(rèn)知、注重共同成長和尊重包容的社交環(huán)境，高校青年可以逐漸走出精準(zhǔn)式陪伴的社交，塑造理性社交認(rèn)知，建立起更加健康、穩(wěn)定和有意義的人際關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變不僅有助于個(gè)人的成長和發(fā)展，也能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

3.助推圈層裂變?nèi)诤希瑯?gòu)建和諧社交環(huán)境

青年群體在網(wǎng)絡(luò)趣緣社交中可以輕易捕捉到趣味相投、情感共振的歸屬感，在“圈內(nèi)人”和“圈外人”中反復(fù)切換，使其特立獨(dú)行和隱匿逃避被無限放大，如何掙脫算法“繭房”，需要青年主動(dòng)“破圈”。首先，需要青年在網(wǎng)絡(luò)趣緣社群中主動(dòng)尋求與不同背景、不同興趣的人交流互動(dòng)，通過開展跨圈層的活動(dòng)和討論，促進(jìn)不同群體之間的理解和溝通，打破圈層隔閡。其次，鼓勵(lì)多元文化和觀念的包容，鼓勵(lì)青年在網(wǎng)絡(luò)社群中尊重并包容不同文化、不同觀念的存在，通過開展文化交流活動(dòng)、主題討論等方式，促進(jìn)各個(gè)群體之間的交流和融合。再次，提倡知識(shí)分享和共同學(xué)習(xí)，信息繭房的存在常常導(dǎo)致知識(shí)和信息的局限性，使得社交群體之間產(chǎn)生隔閡，要鼓勵(lì)青年在網(wǎng)絡(luò)社群中打破信息壁壘，促進(jìn)知識(shí)的流動(dòng)和交流，從而促進(jìn)社交群體之間的融合和共同成長。最后，倡導(dǎo)在網(wǎng)絡(luò)趣緣社群中建立共同的平臺(tái)和項(xiàng)目，讓不同社交群體的成員圍繞共同的利益和目標(biāo)展開合作和交流，促進(jìn)圈層之間的融合。

通過促進(jìn)跨圈層交流、鼓勵(lì)多元文化包容、提倡知識(shí)分享和共同學(xué)習(xí)以及建立共同利益和目標(biāo)的平臺(tái)，可以幫助高校青年突破信息繭房，助推圈層裂變?nèi)诤?，?gòu)建更加和諧、包容和多元的社交環(huán)境。

結(jié)  語

成長于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中的高校青年，是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，借助網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大交往邊界，符合發(fā)展趨勢(shì)。因此，網(wǎng)絡(luò)趣緣社群是社會(huì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，算法技術(shù)只是助推了交往圈子形成的速度，影響著趣緣關(guān)系的形成。

在肯定網(wǎng)絡(luò)趣緣社群對(duì)于高校青年緩解壓力、開拓興趣等方面所發(fā)揮的正面作用的同時(shí)，也需要客觀承認(rèn)其存在伴生、衍生的一系列問題，比如大量擠占學(xué)習(xí)時(shí)間、興趣窄化、認(rèn)知偏激、消費(fèi)透支、對(duì)未來發(fā)展缺乏儲(chǔ)備和規(guī)劃等，這在實(shí)質(zhì)上影響著高校青年的成長與發(fā)展。鑒于趣緣社交過度圈層化和精神歸屬的虛妄化，有必要對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，以外力介入的方式實(shí)施必要干預(yù)，這不僅是高校學(xué)生工作的方向之一，也是構(gòu)建和諧、正向、健康的社交環(huán)境的必要措施。

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（陶沙：西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系）

責(zé)任編輯：張言